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Democracia siglo XXI

mes

septiembre 2011

Audio: “El falso partido de sofbol”

Teódulo López Meléndez

Audio: “El falso partido de sofbol” Salud de Chávez, Brasil, Guyana, periodista http://www.ivoox.com/falso-partido-sofbol-audios-mp3_rf_819818_1.html   Un anaísis de la rueda de prensa del presidente Chávez hoy (salud, Guayana, Brasil, periodista)

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Cinco retos que tienen los políticos para poder sostener el planeta

Por BAN KI-MOON*

 

Se acerca el nacimiento del bebé número siete millones y se necesita cambiar el plan de acción.

Ban Ki-moon urge crear, en vísperas del nacimiento del bebé número 7 mil millones de la Tierra, en octubre, una agenda que se proponga un desarrollo verdaderamente sostenible.

A finales del próximo mes, un niño va a nacer, será el ciudadano del planeta Tierra número siete mil millones. Nunca conoceremos las circunstancias en las que nacerá este niño o niña. Mas sí sabemos que este infante entrará a un mundo de grandes e impredecibles cambios en los ámbitos medio ambientales, económicos, geopolíticos, tecnológicos y demográficos.

La población mundial se ha triplicado desde que se crearon las Naciones Unidas, en el año 1945. Y nuestras cifras siguen creciendo, junto con las correspondientes presiones sobre la tierra, energía, alimentos y agua. La economía global también está generando presiones: el creciente desempleo, la ampliación de las desigualdades sociales y el surgimiento de nuevas potencias económicas.

Estas tendencias vinculan el destino y el futuro de los siete mil millones de personas de hoy en día como nunca antes lo hicieron. Ninguna nación por sí sola puede resolver los grandes desafíos globales del siglo XXI. La cooperación internacional es una necesidad universal.

La sexagésima sexta reunión de la Asamblea General de la ONU es una oportunidad renovada para que los países del mundo dejen de lado intereses estrechos y de corto plazo para comprometerse con los esfuerzos de cooperación con el fin de ocuparse de los imperativos de largo plazo de la humanidad. En un momento en el que todas las naciones están experimentando desafíos individuales, tenemos la necesidad de forjar una agenda común a nivel mundial que pueda ayudar a asegurar que el bebé número siete mil millones como también las futuras generaciones crezcan en un mundo caracterizado por paz, prosperidad, libertad y justicia que sean sostenibles.

Los cinco imperativos

Para ayudar a crear este futuro, estoy centrando mi segundo mandato como Secretario General en los cinco imperativos globales, que son cinco oportunidades generacionales para dar forma al mundo del mañana mediante las decisiones que tomemos hoy.

El primero y el mayor de estos imperativos es el desarrollo sostenible. Todos debemos entender que salvar nuestro planeta, sacar a las personas de la pobreza y promover el crecimiento económico son una y la misma lucha. Tenemos que conectar los puntos entre el cambio climático, la escasez de agua, la escasez de energía, la salud global, la seguridad alimentaria y el empoderamiento de las mujeres. Las soluciones de un problema deben ser las soluciones para todos los problemas.

En los próximos cinco años, tenemos que crear una nueva visión económica para el desarrollo sostenible y forjar un consenso mundial sobre un acuerdo vinculante concerniente al cambio climático. Fomentar el crecimiento económico, lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio y combatir el cambio climático dependerán de la creación de un nuevo sistema de energía para el siglo XXI y de extender todo ello para que llegue a cada una de las personas en el planeta.

La prevención como un marco para la cooperación internacional es una segunda oportunidad. Este año, el presupuesto de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz llegará a un total de 8 mil millones de dólares. Piénsese en lo que se podría ahorrar al evitar conflictos; por ejemplo, mediante el despliegue de misiones de mediación política, en lugar del despliegue de tropas.
Sabemos cómo hacer esto. Nuestro historial, en Guinea, Kenya y Kirguistán, así lo demuestra.

Un tercer imperativo es construir un mundo más seguro y más protegido. En este esfuerzo, debemos ser valientes en la defensa de la democracia, los derechos humanos y la paz. Este año, conseguimos uno de nuestros logros emblemáticos con la restauración y protección de la paz en Darfur, Costa de Marfil, Egipto y en otros países. Pero el odio y derramamiento de sangre aún actúan como una barrera a nuestra visión de paz.

Callejones sin salida

En el Oriente Medio, debemos romper el callejón sin salida. Los palestinos merecen un Estado. Israel necesita seguridad. Ambos quieren paz. Un acuerdo negociado puede producir estos resultados, y la ONU es una plataforma para forjar dicha paz.

Por lo tanto, también vamos a continuar nuestros esfuerzos para fomentar la gobernabilidad democrática en Irak, Afganistán, la República Democrática del Congo y Sierra Leona. Y, en nombre de toda la humanidad, vamos a seguir impulsando el desarme y la no proliferación nuclear, para coadyuvar al logro de un mundo libre de armas nucleares.

La cuarta gran oportunidad es apoyar a los países en transición. Los dramáticos acontecimientos de este año en el norte de África y el Medio Oriente inspiraron a las personas en todo el mundo.
Ayudemos a que la ‘primavera árabe’ sea una verdadera época de esperanza para todos.

En Libia, estamos desplegando una nueva misión de apoyo de las Naciones Unidas con el fin de ayudar a las autoridades de transición del país en el establecimiento de un nuevo gobierno y orden jurídico que estén en consonancia con las aspiraciones del pueblo libio. Siria es un motivo de especial preocupación. Durante seis meses, hemos visto una escalada de violencia y represión. El Gobierno ha prometido en repetidas ocasiones llevar a cabo reformas y escuchar a su pueblo. No lo ha hecho. Ahora es el momento de actuar. La violencia debe terminar.

Participación de la mujer

Por último, pero no por eso menos importante, se encuentra el imperativo de trabajar con y para las mujeres y las personas jóvenes.

Las mujeres ocupan más de la mitad del planeta y representan gran parte del potencial sin explotar del mundo. Necesitamos su participación plena, en el ámbito gubernamental, en los negocios y en la sociedad civil. La ONU ha otorgado una alta prioridad a la promoción de las mujeres en todos los niveles de la Organización, y este año, por primera vez, la ONU Mujeres está funcionando para promover los intereses y derechos de las mujeres en todo el mundo.

Siete mil millones de personas dirigen sus miradas hacia las Naciones Unidas para encontrar soluciones a los grandes retos globales del mundo. Ellos tienen diferentes orígenes y religiones, pero tienen sueños y aspiraciones comunes. Nuestro futuro depende de aunar estos derechos universales y talentos individuales en una causa común. Dejemos que comience nuestra agenda común.

* Secretario General de las Naciones Unidas.

BAN KI-MOON*
PROJECT SYNDICATE
NEW YORK.

 

Libros: Hacia una democracia ambiental administrativa para el siglo XXI

 

La participación pública en la evaluación de impacto ambiental y ambiental estratégica

Detalles de libro:

ISBN-13:

978-3-8454-8462-4
ISBN-10: 3845484624
EAN: 9783845484624
Idioma del libro: spanish
Notas y citas / Texto breve: Esta investigación esta ligada a los grandes retos que la transformación del derecho administrativo debe afrontar, ante la necesidad de articular una democracia efectiva en la que participen todos los sujetos interesados en la protección del medio ambiente en un contexto global. Su idea central es que la participación pública puede constituirse como un elemento indispensable para vertebrar el desarrollo sostenible de la mano de los instrumentos de evaluación de impacto ambiental y de evaluación ambiental estrategica. Es importante precisar que no se trata de que la participación pública en la gestión administrativa sustituya el papel que tiene la democracia representativa en la conformación del Estado de Derecho y la actividad pública. Se trata más bien de complementar e integrar adecuadamente el debate público permitiendo que los interesados y el público intervengan en la definición del interes general. Al incluir la participación pública en los procedimientos de evaluación ambiental y garatizar su funcionamiento apropiado se estaria configurando un nuevo tipo de democracia ambiental administrativa para el siglo XXI.
Por (autor): Juan Manuel Gomez Rodriguez
Número de páginas: 448
Publicado en: 23.09.2011
Categoría: Derecho Público, Derecho Procesal Administrativo, Constitucional

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La permanencia de lo humano


Teódulo López Meléndez

Los futurólogos, cuyas descripciones exceden a la ciencia ficción, nos hablan de una industria y de una agricultura completamente robotizadas, lo que sucedería incluso con las guerras si es que ellas persisten en la agenda humana. Las cárceles desaparecerían sustituidas por microchips implantados, tal como hoy las pulseras electrónicas se asoman para controlar a quienes han delinquido. Terminará la discapacidad debido a prótesis inteligentes e inclusive las quemaduras con efectos desastrosos serían cosa del pasado ante la implantación de de una piel artificial sensible a la temperatura y al tacto. La nanotecnología habrá perfeccionado implantes sustitutivos de órganos o ellos podrán regenerarse a partir del propio cuerpo del afectado. Aquellas imágines de teletransportación se convertirán en realidad y podremos instalarnos un disco duro adicional para aumentar nuestra capacidad de memoria.

Podríamos detenernos en mil y un pronóstico de lo que las nuevas generaciones tendrán o vivirán, pero en algo podemos estar de acuerdo sin necesidad de disparar la imaginación hacia la fantasía y es en lo que plantea en sus ensayos sobre neuropolítica el Dr. Timothy Leary cuando nos asegura, además de que la meta suprema de la ciencia es la extensión indefinida de la vida humana,  que para que ello suceda se requieren dos cosas, la migración espacial y la elevación de la conciencia-inteligencia del hombre para que sea capaz de acceder a estos escenarios.

Así lo hemos dicho muchas veces: el futuro del hombre está en el espacio exterior, en convertirse en habitante de otros mundos, pero para ello, para su supervivencia, deberá romper los límites de su actual conciencia. Es posible que para lograrlo debamos marchar hacia un comunitarismo extenso que exceda a las agrupaciones de hoy, fundamentalmente basadas en la tecnología, como ya lo asoman las redes sociales y la degradación de viejas instituciones desde la familia hasta el Estado-nación. Esto es, podríamos estar marchando hacia una evolución artificial, lo que también podría establecer las nuevas diferencias entre los que los analistas del futuro llaman los “mejorados” y entre quienes se han negado a ello. La relación del hombre con las máquinas ha sido tema especulativo permanente entre los autores de ciencia ficción, como sucede en Matrix donde se funciona a base de chips en el cerebro.

No nos detengamos en detalles sobre nuestra apariencia, en si las computadoras nos harán más pequeños debido a la inmovilidad y nos pareceremos a los dibujos que se han hecho de supuestos extraterrestres que han estado por aquí en platillos voladores. La realidad es que para enfrentar el futuro en cualquiera de sus manifestaciones debemos aprender y aprender más rápido. Los países del futuro, si es que existen países como los conocemos, que tengan mayor probabilidad de éxito serán aquellos serán aquellos capaces de acumular más conocimiento y aprendizaje. En alguno de mis textos anteriores he estado insistiendo en lo que es ya una expresión común en las ciencias sociales de hoy: una sociedad del conocimiento. Para ello no nos podemos distraer en discusiones banales o en prácticas políticas añejas, olvidando que debemos crear aprendizaje organizacional y transformar todos los procesos escolares. Transformarlos para inculcar valores de lo humano, esto es, de lo que ha impedido la destrucción de nuestra especie y que hoy todavía llamamos así, valores, tales como ética, verdad, moral y sentimientos. Posiblemente lo que los antiguos griegos llamaron la Sophia, la sabiduría. El conocimiento no es la recepción de información, lo es de saberse a uno mismo y en consecuencia quedar educado para la vida. Cuando esto se logra entonces se busca el conocimiento y se adquiere para un sentido común de pertenencia. Más allá de los avances tecnológicos o de nuestro logro de conquista de nuevos mundos, será ello lo que haga posible la permanencia de lo humano.

teodulolopezm@yahoo.com

“Israel, el más incompetente gobierno de su historia”

Audio de Teódulo López Meléndez

http://www.ivoox.com/israel-mas-incompetente-gobierno-su-historia-audios-mp3_rf_812044_1.html

Consentir lo inadmisible

 

Por Alberto Medina Méndez

Ciertos hechos, algunos malos hábitos, parecen haberse incorporado al paisaje cotidiano y vinieron para quedarse aparentemente. Es que la sociedad ha iniciado un proceso de naturalización de sus errores, considerando normal, a lo inaceptable.

La corrupción es, en ese sentido, uno de los paradigmas más fuertemente instalados en la comunidad. Ya es parte de la escenografía y empezamos a asumirla como una cuestión con la que debemos convivir.

Hasta hace poco, solo repetíamos aquella cita, que se atribuye a Benjamín Franklin, que dice que “en este mundo no se puede estar seguro de nada, salvo de la muerte y los impuestos”. Pues habrá que agregarle de algún modo una nueva certeza, la de cohabitar  con la corrupción.

Que la política haya hecho un despliegue de sus artes, perfeccionando la forma en la que se financia, que los perversos sigan aprovechando sus éxitos electorales para enriquecerse a costa de la ingenuidad de muchos, y la pasividad de otros, puede admitirse como esperable. Pero lo que no es aceptable, es que una sociedad que despotrica contra la deshonestidad acepte mansamente esa realidad, con impotencia, se entregue y claudique.

La inútil retórica que intenta repartir responsabilidades entre los que corrompen y los corruptos, no justifica a los espectadores de esta historieta. Somos parte del sistema. Lo que ocurre, sucede, por nuestro silencio, indiferencia y complicidad, aunque esta parezca involuntaria. La sociedad toda, parece superada por su impotencia, por no encontrar el modo de superar este presente.

Que existe un sector prebendario en la actividad pseudo privada no caben dudas, y es importante aclarar que llamarlos empresarios sería ofender a quienes toman riesgos a diario y realmente merecen llevar ese nombre.

Pero la corrupción no existe porque unos son los malos y otros los buenos. Seguir recorriendo el ingenuo diagnostico de que este es un problema de moral, de dirigentes que se tuercen en el camino, es probablemente demasiado infantil.

La corrupción tiene muchas explicaciones, pero fundamentalmente su denominador común es que alguien puede contratar discrecionalmente, decidir en forma arbitraria, le resulta posible tomar definiciones con poco nivel de consulta y control, porque no hay transparencia y cada vez mas tenemos un estado gigantesco, que crece porque una sociedad demandante pretende delegar todo en el paternalismo del sector público.

Hay que asumir las ideas que se defienden y hacerse cargo de ello. Un Estado grande implica, altos niveles de discrecionalidad, y eso es directamente proporcional a los niveles de corrupción

Luego, habrá matices, dirigentes más honestos y de los otros, pero debe preocupar lo estructural, y no lo anecdótico. No se trata solo de personajes mejores y peores, sino de sistemas que permiten que todo esto sea posible, y que nadie, ni los que gobiernan, ni los otros, están dispuestos a modificar.

Asumir que este es un problema de algunos, es hacer un reduccionismo improcedente. Culpar a los que están y eximir de culpas a los que no gobiernan, es no entender cómo funciona. Que la casta, la corporación política y la de los intereses que defienden esta dinámica, perseveren en su creatividad, y sigan encontrando ocurrentes modos de permanecer en su inercia, no nos puede extrañar.

Lo inaceptable, es que la victima de esta historia, el electorado, la ciudadanía, siga avalando con su connivencia esta continuidad, bajo débiles argumentos como aquel que dice que “no se puede hacer nada”.

O peor aún, justificando su postura timorata en el “todos roban”. Está claro que ésta visión muestra el nivel de impotencia y de resignación que nos invade. Pero asumir que las cosas no pueden ser modificadas sin entender el problema e intentar seriamente cambiar el rumbo, no es saludable, para estas generaciones y mucho menos para las que vienen y esperan de nosotros, con consistencia por cierto,  un gesto adecuada, el correcto.

Tan patética es la percepción de la sociedad que muchos aceptan la perversa reflexión de asumir aquel “roba, pero hace”, como si una cosa justificara la otra, y como si el hecho de ser ejecutivos y promover obras, lo eximiera de responsabilidades. Es más, muchas veces, esa ejecutividad, es la que explica claramente los altos índices de corrupción. Más se puede robar cuanto más se puede mostrar.

 

No quedará fuera de este recorrido la temible frase de “estos roban más”, como si fuera una cuestión cuántica la que define la moralidad de los actos. Algo así como que si roban poco está bien, pero si roban mucho esta mal. Completa el pobre paisaje aquello de “pero los otros eran más burdos”, como si se tratara de una cuestión de formas, de sutilezas, de disimulos.

El tema de la corrupción es complejo, pero su solución pasa por enfrentarlo con el diagnostico preciso y no de eludirlo, pensando que se trata solo de personajes deshonestos. El sistema es corrupto, no los seres humanos. El esquema vigente lo hace posible, y no la malicia de los circunstanciales actores. Hasta que no asumamos la gravedad del asunto, y los ciudadanos no decidamos dejar de ser funcionales a esta realidad, por lo visto y por algún tiempo, seguiremos en esta dinámica de consentir lo inadmisible.

 

amedinamendez@gmail.com

skype: amedinamendez

www.albertomedinamendez.com

54 – 03783 – 15602694

 

Obama frente a sí mismo

Audio de Teódulo López Meléndez

http://www.ivoox.com/obama-frente-a-si-mismo-audios-mp3_rf_804997_1.html

La reformulación trascedental


Teódulo López Meléndez

Los cambios políticos, económicos y sociales están a la vista. La complejidad de lo que viene requerirá de desafiantes ideas y de un pensamiento continuo.  Lo que vamos a enfrentar, lo que ya estamos enfrentando, abarca profundidades que llegan hasta interrogantes sobre el sentido mismo del hombre. Uno de los primeros en planteárselo en estos términos fue Bertrand Russel en su libro ¿Tiene futuro el hombre? Russel andaba preocupado ante la aparición del armamento nuclear y por la Guerra Fría que amenazaba una confrontación destructora, pero sus planteamientos sobre la creación de una conciencia y de un gobierno mundial siguen allí. Las circunstancias se han modificado pero nos hemos encargado de crear nuevos peligros, como el que vemos prácticamente a diario: la ceguera ante un mundo que se acaba y la resistencia al nuevo que emerge.

La política es un campo esencial de acción y dentro de ella la de la filosofía política. Hemos repetido sobre la necesidad de un pensamiento complejo que cambie paradigmas y de nuevas respuestas abarcadoras a las dimensiones actuales del mundo en convulsión. Está claro que esas nuevas formas dependen del hombre y de su transformación, de su inmersión en la aceptación de la idea de un futuro que ya está en nuestras casas y que implican ideas como la unidad en la diversidad, transformación inmediata de los organismos multinacionales hacia la adopción de las nuevas maneras de expresión global, concepción de formas económicas para el desarrollo de lo humano y de muchas más que incluso dejan las estructuras de la organización para hendirse en conceptos sobre la evolución misma de nuestra especie.

Dentro de nuestra contingencia y limitaciones o entendemos que el objetivo es la búsqueda del bien común y la realización de la persona humana o seguiremos al garete, situación propicia para que un futuro no deseado juegue con nuestra suerte. Cuando comenzó el interrogatorio sobre qué podría hacerse con y desde el hombre subió el interrogatorio de qué debe hacerse con la organización social. Siempre está presente la necesidad de nuevas descripciones o como lo he llamado, la perentoriedad de una interrogación ilimitada. Lo que sí es cierto es que todo hombre debe tener que ver con una experiencia intelectual, desde los principios hasta las causas y efectos para hacer de la libertad una nueva reformulación trascendental. Al hombre del siglo XXI le es vital aprender a comprenderse, mucho más que en cualquier otro tiempo, porque más que en cualquier otro tiempo su permanencia no está garantizada.

teodulolopezm@yahoo.com

 

 

 

Audio: “Israel y el septiembre negro”

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Teódulo López Meléndez

Examen de Venezuela en Derechos Humanos, EPU-Venezuela 2011

El 7 de octubre de 2011, en la 12ava Sesión del Grupo de Trabajo del Consejo de Derechos Humanos (CDH) en Ginebra, Suiza, el Estado venezolano será examinado sobre la situación de los derechos humanos. Allí, tendrá lugar un diálogo interactivo entre el Estado venezolano y 47 Estados miembros y no miembros del CDH, quienes harán recomendaciones sobre medidas que garanticen los derechos humanos en el país. También podrán estar presentes las organizaciones de la sociedad civil como observadoras.

Las Naciones Unidas alientan a que las organizaciones de la sociedad civil participen e influyan en este examen.Conforme a sus normas, las organizaciones pueden participar en la evaluación, hacer lobby ante los Estados del CDH a fin de llamar su atención sobre temas específicos y lograr que éstos sean discutidos en forma de preguntas o recomendaciones, y realizar seguimiento a su aplicación. Con este propósito, 150 organizaciones prepararon un documento anexo a este mensaje en el que se sintetizan 35 temas sobre los que existen evidencias de restricción y violación de los derechos humanos, presentados en informes enviados a la Oficina de la Alta Comisionada de los Derechos Humanos.

Desde el mes de agosto de 2011, estamos difundiendo información del EPU y haciendo seguimiento a informes y acciones relacionadas con este evento. Queremos que te sumes a esta iniciativa y participes, divulgando información publicada en  epuvenezuela.blogspot.com y el twitter @epuvenezuela, colocando el logo del EPU que simboliza este esfuerzo ciudadano en sitios web, correos, pines y redes sociales, y asistiendo a encuentros sobre los cuales informaremos a través de este correo epuvenezuela2011@gmail.com.

Esta es una gran oportunidad para hacer público lo que ocurre dentro del país fuera de las fronteras nacionales y  continuar exigiendo al Estado un diálogo incluyente y respuestas efectivas a temas donde las venezolanas y los venezolanos han denunciado vulneraciones a sus derechos. 


Campaña Ciudadana EpuVenezuela2011
www.epuvenezuela.blogspot.com
www.twitter.com/epuvenezuela

Alguna cosa está pasando


Por Xavier Antich

 

El dinero no es respetado en ninguna parte, ni por los que lo tienen ni por los que carecen de él”. Lo decía el comité invisible, un colectivo que firmó en el 2007 un texto importante, publicado en París, al que conviene volver ahora si se quiere entender alguna cosa de los recientes disturbios en Inglaterra. Su título traducido: La insurrección que llega (Melusina). El libro apareció tras el incendio social en las banlieues en otoño del 2005, y anunciaba el tono de lo de ahora: en Grecia, Egipto, España, Israel, Reino Unido… No se trata en absoluto de reducir a un denominador común realidades complejas que tienen su particularidad propia. Pero algo nuevo está pasando por ahí.

El tono del libro podía concentrarse en estas líneas: “Estamos hartos de la economía. Tras generaciones en las que se nos ha disciplinado, se nos ha pacificado, en que se había hecho de nosotros los sujetos naturalmente productivos, satisfechos de consumir. Y he aquí que se revela aquello que estábamos tratando de olvidar: que la economía es una política. Y que esta política, hoy, es una política de selección en el seno de una humanidad convertida, masivamente, en superflua”. De ahí a la indignación de los focos de conflicto actuales se traza una línea continua que permite algunas claves. Pues de lo que se trata es de comprender lo que pasa. No basta la condena moralista de ciertas actitudes. En ausencia de sintomatología, no hay diagnóstico posible. Y en la búsqueda del diagnóstico, dos datos parecen relevantes.

Primero. Las voces más lúcidas del análisis social están alertando, en los últimos años, sobre un hervidero peligroso provocado por las crecientes desigualdades económicas a escala global y en el interior de ciertas sociedades. Nos referimos, por ejemplo, al sociólogo Marc Hatzfeld, autor de La cultura de los suburbios (Laertes), quizás el estudio más solvente de las microsociedades surgidas en el entorno de las periferias metropolitanas de hormigón creadas para alojar a la inmigración, las clases trabajadoras y el actual subproletariado. O a Loïc Wacquant, profesor en la Universidad de California en Berkeley y autor de diversos trabajos de referencia: Las dos caras de un gueto: Ensayos sobre marginalización y penalización; Los condenados de la ciudad: Gueto, periferias y Estado (ambos en Siglo XXI); Parias urbanos: Marginalidad en la ciudad (Manantial). Y, por supuesto, a la economista Esther Duflo, profesora en el MIT y coautora de un texto reciente imprescindible: Poor economics: A radical rethinking or the way to fight global poverty (PublicAffairs). Son sólo algunas voces, de gran cualificación, que alertan sobre los peligros de la extensión de la pobreza y del aumento de la desigualdad, al tiempo que sugieren ciertas líneas maestras de las únicas políticas posibles que pueden evitar la generalización de un conflicto a todas luces inminente.

Segundo. Es difícil acometer el análisis objetivo de las revueltas actuales si no es con una cierta distancia temporal que permita, con todos los matices diferenciales y geopolíticos que sean necesarios, ubicarlas en el contexto de un nuevo ciclo de protestas globales. Y, para ello, no está de más recordar el ciclo que precedió a los conflictos actuales: el que va de Seattle a Génova. Se inauguró en otoño de 1999 en Seattle, contra la Organización Mundial del Comercio, y empezó a extinguirse en el 2001 en Génova (con la muerte por tiros de la policía del activista Carlo Giuliani) y Barcelona (con la cancelación de la cumbre del Banco Mundial). El ciclo de la alterglobalización estuvo marcado por una cierta ambición utopista y por la reapertura de ciertos horizontes de transformación social. Su lema, “Otro mundo es posible”, podría resumir bien el espíritu crítico de hace una década: pensar la alternativa a un sistema manifiestamente injusto. Algunas de sus propuestas siguen todavía en saco roto: la tasa Tobin para transacciones financieras globales; la supeditación de las estrategias económicas multinacionales al control político democrático; el establecimiento del índice de desarrollo humano (IDH) frente al PIB como indicador del estado de una colectividad…

El fracaso de aquel ciclo ha dado lugar, una década después, a este otro. Más violento en ocasiones y sin duda menos dialogal; más, podría decirse, de acción directa, debido a la desconfianza en las alternativas generadas por el sistema. O dicho con brocha gorda, y disculpen: más modelo intifada que Woodstock. Pues la indignación generalizada y global es expresión de un malestar, ya insoportable, frente a las desigualdades. Pero muchos han empezado a actuar fuera de lo previsto dentro de los cauces establecidos, como si se tratara de una impugnación radical: por ahí está, tal vez, la novedad. No son nihilistas ni tampoco salvajes, como cierta prensa inglesa ha generalizado con un adjetivo infame, feral. “El problema –como ha escrito David Harvey– es que vivimos en una sociedad donde el capitalismo se ha convertido en desenfrenadamente salvaje”. Y añadía: “Esta es la nueva normalidad en la que vivimos. Esto es lo que la siguiente gran comisión de investigación debería abordar”. Y Franco Berardi reconocía: “La generación precaria ha sido expropiada de todo, también de su futuro”. Esto es lo que hay. Se les puede echar encima toda la policía del mundo. Pero eso, y más vale que se sepa cuanto antes, no sirve de nada.

 

Desobediencia cultural


Teódulo López Meléndez

Filosofar en el siglo XXI es también usar las posibilidades tecnológicas mediante la reflexión en el diálogo. La política es entonces ensayo colectivo y dialogal para enfrentar los peligros de derrumbamiento, en este caso del siglo XXI, de un mundo cuya desaparición parecemos mirar con asombro. Para que no surjan nuevos dogmas es menester pensar siempre. Algunos pensadores como Raúl Fornet llaman a esto “desobediencia cultural” por analogía con la “desobediencia civil”, esto es, arribar a una filosofía intercultural que impida una estabilización que tranque de nuevo unos mecanismos que deben estar en permanente movimiento para impedir o la aparición de renovados totalitarismos o en un mero aparato formal como le sucedió a la democracia representativa. Es lo que denominado un poder instituyente que impida la sacralización sobre dogmas que se hacen antifilosóficos por esencia y por ende antidemocráticos.

Los grandes referentes caen cada día y ante los vacíos no nos queda más, a cada uno de nosotros, que ir a nuestro propio mundo interior aunque se produzca lo que Fernando Sabater llamó despectivamente “el cacareo on-line de la guardería virtual”. No ha habido quien no hable montado en su tiempo y mirando los requerimientos que cada día llegan sin pausa. Filosofar es hoy buscar el pragmatismo. Es en buena medida el punto del cual partieron Feuerbach y Marx, volver a pensar al hombre real. Hasta aquí, pues los dos escribieron en sus tiempos y otros eran los planteamientos

Este hombre tiene, cuerpo, historia y memoria. Una antropología filosófica no se refiere a una esencia inmutable, sino a un agente de la transformación política y social. Quiere decir, debe producirse un giro epistemológico en las investigaciones. Como nunca hay que esclarecer las relaciones entre el sujeto humano y el mundo objetivo. La ética es asunto clave en la política del siglo XXI. Hay que aprehender nuevas formas de decodificar la realidad. Edgar Morin (Los siete saberes necesarios para la educación del futuro), lo plantea como la necesidad de una reforma de pensamiento, paradigmática y no programática. Es necesario pensar para una realización de humanidad.

Hay muchas maneras de estudiar la política: la Ciencia Política, la Filosofía Política, la Teoría Política, la Sociología Política, la Economía Política, el Derecho Político, la Historia Política, la Antropología Política, la Psicología Política la Geografía Política y también la más reciente, la Geoeconomía, como la Ecología Política y la Axiología Política. Todas se diferencian o todas se imbrican, es lo de menos. Lo importante es buscar la mejor forma de gobierno, de la naturaleza de la “politicidad” y de la metodología. Bobbio y  Sartori han dejado oír sus voces al respecto. Lo que hay que hacer es poner ideas y valores que muevan a la acción política. No se pueden ofrecer certidumbres, pero sí una acción inteligente. Muchos sostienen que la antropología política es el fundamento de la Filosofía Política moderna, pues a toda propuesta en el campo político la preside una imagen del hombre, de sus necesidades e intereses y de sus representaciones valorativas. Una antropología no destinada al estudio de formas remotas sino al presente de transformación. Y una axiología política para escudriñar en los valores políticos, porque la democracia y la política son valores y porque hay que avanzar hacia una ética de lo colectivo.

teodulolopezm@yahoo.com

 

 

Comunicado de la ONG Avaaz sobre Estado palestino

Emma Ruby-Sachs – Avaaz.org [avaaz@avaaz.org]

Queridos amigos y amigas,

Nuestra campaña por la independencia de Palestina sigue expandiéndose por todo el globo con la fuerza de 900.000 voces. Pero para obtener los votos clave de importantes países europeos, necesitamos transmitir nuestro mensaje de esperanza de forma espectacular dentro de 72 horas. ¡Si reunimos 10.000 pequeñas donaciones, podemos lograrlo! Haz clic para contribuir:

La solicitud de reconocimiento de un Estado Palestino está en su recta final. Si actuamos unidos en estas próximas 72 horas, podríamos lograr que los líderes de la Unión Europea le diesen un último empujón y apoyasen la iniciativa.

La posición del Reino Unido, Francia y Alemania es clave, pero aún siguen indecisos bajo la presión de las voces derrotistas que quieren arruinar esta nueva oportunidad de avanzar hacia la libertad. Para que cambien de posición, estamos organizando una espectacular entrega de nuestras 900.000 firmas, izando una gigantesca bandera de Palestina de 300 m2, frente al edificio que acogerá el próximo Consejo de la UE. También necesitamos completar urgentemente tres encuestas de opinión pública mostrando que la mayoría de la ciudadanía de dichos países respalda el reconocimiento de Palestina, a la vez que inundamos la prensa con anuncios a toda página.

Juntos podemos capturar la atención de los líderes europeos y mostrarles que sus ciudadanos les piden actuar ahora, reafirmando un mensaje de esperanza para el pueblo palestino. Esta oportunidad puede ser irrepetible. Si reunimos 10.000 pequeñas donaciones, podremos usar dichos fondos para impulsar las acciones públicas que necesitamos en estos momentos críticos:

https://secure.avaaz.org/es/time_for_palestine/?vl

El reconocimiento del Estado Palestino podría abrir un nuevo camino hacia la paz en la región, dándole a su pueblo el apoyo que necesita para lograr protección legal internacional. Y este apoyo es más urgente que nunca. El gobierno ultra-conservador de Israel sigue expandiendo sus asentamientos en Cisjordania y bloqueando toda posibilidad de una salida negociada hacia la existencia de dos estados; solución que cuenta con el apoyo mayoritario de los ciudadanos de Israel y Palestina.

Más de ciento veinte países ya se han comprometido a apoyar el reconocimiento de un Estado Palestino, pero los votos de los países europeos clave son vitales para fortalecer esta iniciativa, y darle la legitimidad global que merece. Ante la creciente presión pública, España se ha comprometido a apoyar la solicitud palestina. Si ahora publicamos encuestas de opinión mostrando que la mayoría de los ciudadanos franceses, alemanes y británicos quiere que sus dirigentes apoyen la declaración, y lanzamos impactantes acciones mediáticas justo en el momento en el que la UE ha de tomar su decisión, podríamos influenciar la postura de estos tres países decisivos.

Es una carrera contra reloj. Las acciones que tomemos en estos próximos días pueden cambiar la posición de nuestros dirigentes, evitando así una colisión segura, mientras se avanza hacia un acuerdo negociado y una nueva era de libertad. Una pequeña donación hoy puede marcar la diferencia. Haz clic aquí para contribuir:

https://secure.avaaz.org/es/time_for_palestine/?vl

Más de 900.000 ya hemos elevado nuestra voz en este llamamiento de esperanza por la paz y autodeterminación de Palestina. El próximo paso necesario es catapultar nuestro mensaje a los líderes europeos, a través de los medios de comunicación, y en la importante reunión de la ONU. Juntos podemos contrarrestar el miedo y la intolerancia con un llamamiento mundial a favor de la no violencia, la diplomacia, y el reconocimiento de Palestina.

Con esperanza,

Emma, Alice, Antonia, Ricken, Benjamin, Pascal, Diego, Laura, Luis y todo el equipo de Avaaz

Más Información:

Los palestinos inician su campaña en pos de su estado (Univisión)
http://feeds.univision.com/feeds/article/2011-09-08/los-palestinos-inician-su-campana?refPath=/noticias/ultimas-noticias/

División en la UE ante el reconocimiento de un Estado palestino (EuroXPress)
http://www.euroxpress.es/index.php/noticias/2011/9/3/division-en-la-ue-ante-el-reconocimiento-de-un-estado-palestino/

Venezuela y Turquía acuerdan abogar ante la ONU por la causa palestina (EFE)
http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5iWvQGxvzMlBcMbfwXsBcqU-ZXN6Q?docId=1602760

La silla que anhelan los palestinos va rumbo a Nueva York (BBC)
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/09/110905_palestinos_estado_onu_asamblea_silla_activistas_fp.shtml

Al Fatá cree que 140 países apoyaran el reconocimiento del Estado palestino en la Asamblea General de la ONU (EuropaPress)
http://www.europapress.es/internacional/noticia-oproximo-fata-cree-140-paises-apoyaran-reconocimiento-estado-palestino-asamblea-general-onu-20110905143121.html

Israel se aísla previo a un importante voto palestino en la ONU (Nuevo Herald)
http://www.elnuevoherald.com/2011/09/07/1020031/israel-cada-vez-mas-aislado-antes.html

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Argentina: Inseguridad, democracia y desarrollo

 

Por David Czarny (*)

La democracia debe asegurar el orden y el respeto a los bienes y las personas, pero priorizando un Estado de Derecho con capacidad para una distribución equitativa de la riqueza y para contener la criminalidad.

El mapa de la violencia no coincide con el mapa del hambre, y hay muchos ejemplos de zonas pobres en el mundo con bajos índices de violencia:

La pobreza no es la fuente de la delincuencia y de la inseguridad, pero sí lo son el empobrecimiento y la exclusión social, la pérdida de empleo, la disgregación familiar y la falta de un marco de pertenencia, especialmente en la sociedades donde se juntan el lujo obsceno y la miseria, los pudientes y los sin empleo, los ciudadanos integrados y los subciudadanos excluidos.

Estas son las situaciones que inducen conductas violentas hacia la criminalidad, el narcotráfico y la prostitución.

El avance de la violencia también se da en períodos de prosperidad, debido a un crecimiento sin equidad.

Las actividades criminales se beneficiaron con la globalización de los capitales, la tecnología y la información, en cuanto al tráfico y la distribución de drogas, y otros delitos.
La corrupción política y policial es uno de los resortes del funcionamiento de la criminalidad, así como la fragmentación de los cuerpos de seguridad. No existe coordinación entre las diferentes policías y fuerzas del orden.

Estas policías privilegian las acciones espectaculares para impactar a la opinión pública y descuidan el trabajo de prevención y de información, sin esclarecer la mayoría de los crímenes y delitos, lo que garantiza la impunidad.

Lamentablemente la policía no merece la confianza y el respeto de los ciudadanos, que tienen la sensación que el Estado no los protege, lo que fragiliza aún más a nuestra democracia tan difícilmente recuperada y con un ejemplo al mundo en la lucha contra la impunidad por los crímenes de lesa humanidad, con juicios a los responsables y a los cómplices de un Estado represor contra los ciudadanos que pensaban diferente.

En este siglo XXI, los intereses sectoriales y los objetivos partidarios están subordinados a la estabilidad política y la coexistencia social.

Los sectores políticos buscan convergencias programáticas y consensos, se privilegian las alianzas para consolidar las instituciones, pero sin un proyecto de Nación. Cuando se quiere consensuar demasiado se corre el riesgo de engendrar la confusión, se rompe el atractivo de las ideas y de los sueños, generando la apatía de los ciudadanos.
La poca diferenciación de los programas hace intercambiables a los partidos e inútil la competencia electoral.

Pero hoy la ciudadanía se define por el derecho a tener derechos, y rechaza los avatares políticos temporales. El Estado para ser eficaz, requiere una función pública competente y honesta.
Cuando la influencia partidaria toma la delantera y el servicio público está politizado, el Estado ya no puede ser garante de la seguridad.

Las fuertes desigualdades y la debilidad de las medidas adoptadas para reducirlas, mas allá de los discursos electorales, son el corazón del desencanto democrático, a pesar de los gastos demagógicos para los más desfavorecidos, sin una fiscalidad más justa.
En lugar de declamar “el retroceso de la pobreza” como una estadística; debemos planificar estrategias para una mayor igualdad y movilidad social.

Pero la democracia seguirá avanzando, porque las sociedades se transforman. Son más urbanizadas y secularizadas, y las fronteras de clases son más inciertas; además, la movilidad geográfica, la educación y la información crean nuevas posibilidades y la exclusión retrocede.
Aumenta la participación tanto horizontal como vertical.

¿Quién hubiera imaginado hace 30 años, un presidente democrático como el obrero Lula, el indígena Evo o el afroamericano Obama ?

Las elecciones por sí solas no son la democracia, porque también produjeron dictaduras, sin embargo, la valorización del acto electoral es una manifestación de los progresos
de la democracia para sancionar a los gobernantes, para separar a los malos dirigentes y hasta para cambiar de régimen.

 

Aparecen nuevas formaciones políticas y una sociedad civil que incluye universidades, investigadores, etcétera, que se ponen en movimiento con una infinidad de demandas, que sirven de pasarela entre la esfera social y el espacio político formal, con propuestas inteligentes para un nuevo proyecto de desarrollo nacional.

Surgen la esperanza y la sospecha como elementos complementarios de la vida democrática, y como un sistema político siempre insatisfactorio e imperfecto.

Ese desencanto debe ser el motor de la alternativa y del cambio, pero siempre para más democracia y para mejor democracia.

Celebramos nuestros 200 años de historia, con luces y con sombras, con golpes y con fraudes, con mentiras y grandes decepciones, debacles económicas, alternancias dramatizadas y presidencias truncas; pero el fuego de la democracia nunca se apagó y es nuestro mejor espejo de ciudadanos libres.

(*) Vicepresidente del Foro Regional Rosario

 

Carta Democrática de la OEA, una herramienta útil pero aún débil

Carta Democrática de la OEA, una herramienta útil pero aún débil

La Carta Democrática Interamericana ha demostrado en sus diez años de historia ser una útil herramienta en el fortalecimiento de los derechos y libertades, pero aún es ineficaz para frenar eventuales veleidades autoritarias de gobiernos elegidos legítimamente.

Valparaíso. Ésta fue la principal reflexión hecha por los cancilleres y jefes de delegaciones de los países miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA) en la reunión que celebran hoy y mañana en la ciudad chilena de Valparaíso para conmemorar el décimo aniversario de la aprobación de este instrumento.

La Carta Democrática Interamericana tiene una especie de “punto ciego” porque no prevé que las alteraciones del orden democrático pueden ser impulsadas por gobiernos elegidos democráticamente, advirtió el ministro de Relaciones Exteriores de Chile, Alfredo Moreno.

El canciller chileno dijo que, a pesar de sus fortalezas, la historia ha demostrado que la Carta Democrática Interamericana admite perfeccionamientos.

“La conveniencia de reforzar los mecanismos preventivos a fin de poder anticipar y lograr impedir una ruptura del orden democrático o una alteración del orden institucional que afecte a los elementos esenciales de la democracia cobra creciente relevancia”, enfatizó.

En esta misma línea, el subsecretario de Estado de los EE.UU., William Burns, apuntó que “incluso los gobiernos elegidos democráticamente pueden amenazar a la democracia si no respetan sus salvaguardas, sus instituciones, sus normas y sus valores”.

“Las amenazas a los principios democráticos en cualquier lugar son un desafío para las democracias en todas partes”, señaló Burns, quien afirmó que “a medida que más y más ciudadanos del Medio Oriente reclaman sus derechos democráticos, nuestra Carta puede servir de modelo inspirador para promover la libertad, la igualdad y la prosperidad”.

El número dos de la diplomacia estadounidense subrayó que “cuando en 2009 el presidente elegido por el pueblo de Honduras (Manuel Zelaya) fue depuesto en un golpe de Estado, muchos países de las Américas actuaron”.

“Con la ayuda de la OEA -afirmó- el gobierno constitucional legítimo fue devuelto a Honduras por los votos de su pueblo y reforzado por las medidas concretas de los nuevos líderes que han decidido hacer frente a las causas y consecuencias del golpe”.

Por su parte, el secretario general de la OEA, el chileno José Miguel Insulza, pidió que la organización tenga más poder para fiscalizar la democracia en la región.

“Es necesario dotarla de mayor capacidad para acompañar a los gobiernos de la región en el proceso de transformar el derecho a la democracia en una realidad cotidiana de los ciudadanos”, señaló Insulza en un discurso que fue leído por el secretario general adjunto del organismo, Albert Ramdin, ya que un retraso de su vuelo le impidió llegar a tiempo a la apertura.

En tanto, el presidente chileno, Sebastián Piñera, alertó de que la corrupción, la desafección política y el populismo amenazan la democracia y abogó por perfeccionar la Carta Democrática Interamericana.

Antes de iniciar su discurso, el mandatario chileno invitó a los asistentes a guardar un minuto de silencio por los 21 ocupantes del avión que se estrelló el viernes en el archipiélago de Juan Fernández.

El canciller peruano, Rafael Roncagliolo, apuntó que “los problemas” que se tienen “con la democracia tienen que ver con que la democracia no puede pensarse solo como sistema electoral y división de poderes” sino “también como una dimensión social de inclusión”.

En tanto, el embajador permanente de Venezuela ante la OEA, Roy Chaderton, opinó que “las iniciativas, debates y reflexiones sobre la necesidad de una Carta Democrática Interamericana han coincidido con el crecimiento y propagación de los movimientos de avanzada social” en el continente.

“A veces en la OEA nos invade la tentación de convalidar con un martillazo sobre la mesa la fantasía de que ya no hay nada por discutir y de que todos estamos de acuerdo con los poderes mayores”, declaró.

Chaderton defendió, además, el sistema de democracia participativa adoptado por Venezuela y advirtió de que “la Carta no contempla la defensa de la democracia cuando es desestabilizada por el intervencionismo exógeno de manera sistemática”.

También el canciller de Honduras, Mario Canahuati, sostuvo que es necesario “pasar de una democracia representativa a una democracia participativa”.

A la conmemoración del décimo aniversario de la Carta Democrática Interamericana también asisten el expresidente de Colombia y exsecretario general de la OEA César Gaviria y el presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el peruano Diego García-Sayán.

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