Democracia del siglo XXI

  • Teódulo López Meléndez

    Abogado, diplomático, novelista, ensayista, poeta, editor, columnista de opinión.

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La transgresión de la oscuridad (Video de Teódulo López Meléndez)

Posted by Teódulo López Meléndez en agosto 12, 2012

http://www.youtube.com/watch?v=LHxjBv6vCFs&list=UUXeNZUcJ1NqA5w8wO5it-RQ&index=1&feature=plcp

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La vieja estructura de la ONU (Audio de Teódulo López Meléndez)

Posted by Teódulo López Meléndez en agosto 11, 2012

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Simón Bolívar y la legislación minera

Posted by Teódulo López Meléndez en agosto 10, 2012

Por Franco D´Orazio P

 

Absorto, yerto, por decirlo así, quedé exánime largo tiempo,

tendido sobre aquel inmenso diamante que me servía de lecho.

En fin la tremenda voz de Colombia me grita : resucito : me incorporo :

abro con mis propias manos mis pesados parpados :

vuelvo a ser hombre, y escribo mi delirio.

 

Simón Bolívar

Loja, Ecuador, 13 de octubre de 1822.

 

Simón Bolívar de Pablo Sansegundo Castañeda, 1983… Colección Secretaria de Cultura del Estado Zulia. Año Bicentenario 1783–1983.

En nuestro ensayo relativo al Primer Centenario de la Prospección Petrolera en Venezuela, publicado recientemente en este blog: http://wp.me/p29J0n-h6 simplifiqué un área referente al conocimiento que se tenía de la existencia de hidrocarburos en el país, que se remonta a épocas pretéritas, alrededor del siglo xv, cuando aparecieron las primeras evidencias en los trabajos del Cronista oficial de las Indias el Capitán Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés…

Dicha simplificación, ex profeso, se motivó al deseo de narrar con algo más de detalles la intervención del Padre de la Patria en los procesos legislativos que le dieran marco legal a la explotación minera en Venezuela y en el resto de los países por él liberados, que contaron desde siempre con su imprescindible participación fundacional.

Para ello revisaremos algunos documentos singulares como los Elementos del Derecho Minero1 elaborado por el Dr. Ángel D. Aguerrevere, Consultor Jurídico del Ministerio de Minas e Hidrocarburos de los Estados Unidos de Venezuela de mediados del siglo pasado, así como la gran obra elaborada por un testigo presencial y actor de la gloriosa guerra de la Independencia, el Ilustre General José Félix Blanco, compilada a lo largo de veintidós años de faena y concluida gracias al apoyo logístico y financiero gubernamental logrados por su coautor, el señor Ramon Azpurúa, quién se encargó de organizar y editar los Documentos para la Historia de la Vida Pública del Libertador de Colombia, Perú y Bolivia2.

Colección privada: Documentos para la Historia de la Vida Pública del Libertador de Colombia, Perú y Bolivia2.

Es importante destacar que esta última referencia fue calificada de “preciosa colección de documentos inéditos” por su autor, el Prócer Blanco, y trata de una literatura de dimensiones enciclopédicas que contiene “toda la correspondencia oficial del Ilustre Héroe de Sud America, aumentada con documentos y notas que ilustran y embellecen”, según sus propias palabras, y que en su momento se consideró “una necesidad pública el coleccionar y dar á la estampa los documentos históricos relacionados con la emancipación política de Sur-América”, tal y como expresado por su coautor, el señor Azpurúa… razón por la cual esta obra singular se convierte en cita obligada para analizar éste y otros temas del genero [1].

El primer tomo de dicha colección contiene una narrativa histórica excepcional, que comienza con los eventos que anteceden a la proeza del descubrimiento de América conducido por Don Cristóbal Colón (que analizaremos en un próximo ensayo), dado que su autor, mencionando a un ilustre contemporáneo, nos refiere lo siguiente, cito: “la historia es el testigo de los tiempos, la antorcha de la verdad, la pregonera de la antigüedad… Su objetivo y el fruto de su estudio es, comparar las épocas y los acontecimientos, especificar los principales hechos, examinar y dar á conocer los documentos y actos públicos, y manifestar el influjo y resultado de ellos en la legislación, por los bienes y los males de los pueblos”… continua afirmando el General Blanco que, “la verdad es el alma de la historia; pero, como muchas veces amarga y ofende nuestras pasiones, no siempre hai bastante firmeza para sobreponerse á los riesgos y peligros que se atrae quien la dice… Yo he creido que ningun servicio seria más grato, útil é importante para las glorias de mi Patria, que acopiar ó coleccionar metódica y cronológicamente todas aquellas piezas, documentos y datos oficiales auténticos, cuya conservación es interesantísima para la historia de nuestra generación política, para la de Colombia, y para dar á conocer la vida pública de Bolívar”… fin de la cita.

 

En consecuencia, y utilizando esos documentos fundamentales, entre otros, veamos cómo se fundamentó la ocurrencia del petróleo y cómo evolucionaba, acompasadamente, la legislación minera en nuestro país.

Evidencias de la existencia de petróleo en suelo patrio…

… las primeras evidencias, decíamos, aparecieron en los trabajos del Capitán Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, quién llegara al Nuevo Mundo junto al primer obispo del Nuevo Reino de Granada, Frai Juan de Quevedo, en la misión del conquistador y gobernador del Darien, hoy día Panamá, Don Pedrarias (o Pedro Arias) Dávila, en 1514.

Dichos trabajos: Sumario de la Natural Historia de las Indias, divulgada en Toledo en 1526, y luego La Historia General y Natural de las Indias, publicada en Sevilla en 1533, relataban sobre los menes (denominados así según voz indígena) encontrados en Nueva Cádiz (hoy Isla de Cubagua), al norte de Nueva Andalucía (actuales Estados Sucre y Monagas), y a unas 25 leguas de la Nueva Zamora (hoy Maracaibo), y que contenían brea derretida que los aborígenes utilizaban en sus teas y sus curiaras, pues servía para esplender y para embrear naos.

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Luego, en 1579, los Alcaldes Rodrigo de Argüelles (Alférez) y Gaspar de Párraga (Capitán), en su descripción de la Laguna de Maracaybo, también dan fe de la gran cantidad de menes existentes en esa área, además de sus propiedades curativas, utilizables para hacer velas, para brear embarcaciones y pavonear espadas. Ese empleo de la brea era también común entre los bucaneros y piratas ingleses y franceses que se propagaron por el Mar Caribe durante el siglo xvi, y que entraban al precioso Lago a obtener ese material para sus necesidades.

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El 22 de mayo de 1783 transitamos por la Corona española regida por Carlos III de Borbón (Rey de España, de Nápoles y Sicilia, y Duque de Parma, Plasencia y Castro), quién dictaba desde Aranjuez las Ordenanzas para la Dirección, Régimen y Gobierno del Importante Cuerpo de Minería de la Nueva España y su Real Tribunal General… la Nueva España se refería al actual territorio Mexicano. Esas Ordenanzas fueron aplicadas también al Virreinato del Rio de la Plata (1783), y por Real Resolución del 27 de abril de 1784 y Real Cédula de igual fecha se destinaron a la Intendencia (Capitanía General) de Venezuela y a continuación, entraron en vigor en el Virreinato del Perú y Presidencia de Chile (1785). En nuestro país esas Ordenanzas fueron reconocidas legalmente por sentencia de la Corte Federal y de Casación del 26 de marzo de 19061.

La importancia capital de estas Ordenanzas está en que se extendió el dominio de la Corona a las minas no metalíferas, según comenta el Dr. Aguerrevere 1… dice el Rey en el título V, artículo 2° “Sin separarlas de mi Real Patrimonio, las concedo a mis vasallos, en propiedad y posesión, de tal manera que puedan venderlas, permutarlas, arrendarlas, donarlas, dejarlas en testamento o por herencia o manda, o de cualquier otra manera enajenar el derecho que en ellas les pertenezca en los mismos términos que lo posean y en personas que puedan adquirirlo”. Y en el artículo 1°, disposición 22, establece: “Así mismo concedo que se puedan descubrir, solicitar, registrar y denunciar en la forma referida, no solo las minas de oro y plata, sino también las de piedras preciosas, cobre, estaño, plomo, azogue, antimonio, piedra calaminar, bismuth, salagema y cualesquiera otros fósiles, ya sean metales perfectos o medio minerales, bitúmenes o jugos de la tierra, dándose para su logro, beneficio y laborío, en los casos ocurrentes, las providencias que correspondan”.

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A principios del siglo xix, el sabio alemán Alejandro von Humboldt relaciona los depósitos de asfalto y las fuentes termales en el país y da noticias de menes en la costa del Golfo de Cariaco; y Francois Depons, en las memorias de su viaje a América, menciona la existencia de rezumaderos de petróleo al noreste del Lago, también denominado de Coquibacoa en lengua aborigen, hoy de Maracaibo.

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Actuaciones del Padre de la Patria en la materia…

Simón Bolívar, El Libertador, aplicaba en el país aquellas Ordenanzas de Minería promulgadas en Aranjuez por el Rege Carolo III el año de su natalicio, al consagrar desde Quito, el día 24 de octubre de 1829, la propiedad nacional sobre las riquezas del subsuelo, “Conforme a las leyes… reza el decreto… las minas de cualquier clase corresponden a la República, cuyo Gobierno las concede en propiedad y posesión a los ciudadanos que las pidan, bajo las condiciones expresadas en las leyes y ordenanzas de minas, y con las demás contenidas en este Decreto”… cuyo último artículo declara provisionalmente en vigor la Ordenanza de Nueva España antes citada, en lo no colindante con el Decreto.

Fue por ese Decreto de estirpe monárquico que las Ordenanza de Nueva España se aplicaron en Nueva Granada y en Quito, como parte de la Gran Colombia, sustituida así la República a la Corona, según lo explica Aguerrevere1… Ese Decreto del Padre de la Patria fue refrendado por el Congreso en 1830 [2], y su contenido es la expresión conque la mayoría de los historiadores se refieren a su gestión sobre la propiedad del subsuelo.

Pero según la formidable compilación documental de Blanco y Azpurúa2, el interés legislativo del Presidente de la Gran Colombia por las materias del subsuelo se manifestó anterior a esa fecha. Entre otros, desde mediados de 1821 se producían decretos colegiados en el Congreso general de Colombia relativos a minería (Ejemplo: fotografía a continuación tomada de la obra de Blanco y Azpurúa2, Documento 1946 – I, página 199, Tomo 8); así como el Congreso constitucional de la República de Colombia estableciendo un museo y escuela de Minería en la capital de la república (Decreto del 28 de julio de 1823, página 59, Tomo 9), autorizando al Poder ejecutivo para que pueda arrendar las minas pertenecientes en propiedad a la República (Decreto del 4 de agosto de 1823, página 59, Tomo 9).

 

Y a partir del año 1824, Simón Bolívar producía sus propias disposiciones al respecto, estableciendo el 20 de julio diputaciones territoriales en el Perú a fin de favorecer la minería que constituye la riqueza del país (Documento 2386 del 20 de julio de 1824, página 334, Tomo 9). El primero de febrero creaba, desde Lima, una Dirección de Minería en cada Departamento del Perú, para incentivar el progreso de esa industria (fotografía a continuación, tomada de la obra de Blanco y Azpurúa2, Documento 2491, página 571, Tomo 9).

 

Y el día 2 de agosto, desde Pucará, El Libertador se adelantaba una vez más a su tiempo Revirtiendo a la propiedad del Estado las minas derrumbadas, aguadas y abandonadas por sus antiguos poseedores, todo ello con el objeto de fomentar la industria minera en el Alto Perú, donde, en algunas de sus principales provincias, se fundaría luego la República Bolívar, hoy día Bolivia… así como para amainar la inmensa deuda que por los gastos de guerra, fundamentalmente, pesaba sobre la República de Colombia, formada además por Venezuela, Ecuador y otros territorios hoy día en manos de Panamá y Perú (fotografía a continuación tomada de la obra de Blanco y Azpurúa2, Documento 2618, página 59, Tomo 10).

 

En 1828 también dictaba, desde Bojacá, un par de decretos relativos a esa materia [3]… Así, el 23 de diciembre emitía uno sobre aduanas e impuestos a la exportación de minerales: oro, plata y platina, específicamente (Documento N° 4031 del 23 de diciembre de 1828, página 276, Tomo 13), a título de réplica a la Real Orden de Comercio de España con las Américas, que en febrero de los años 1827 y 1828 fijaron los aranceles de importación de esos y otros minerales, además de frutos y otros géneros. El día 24 formulaba otra disposición sobre laboreo de minas (Documento N° 4037 del 24 de diciembre de 1828, página 285, Tomo 13)… y el 6 de diciembre de 1829 renunciaba a sus propios derechos sobre las minas de Aroa, en territorio venezolano.

Como dato curioso debemos indicar que en varios documentos históricos aparece esa sentencia relativa a la renuncia de las minas de Aroa como un hecho legal cierto. En realidad lo que ocurrió es que ese día El Libertador suscribió una carta fechada en Popayán y dirigida a su amigo el Dr. José A. de Álamo, para solicitarle… “que no se mate mas agenciando el negocio de las minas, que abandone su defensa y que el juez y el enemigo se apoderen de esa propiedad”. Visto así, el dictamen se refiere a una abdicación a seguir litigando contra lo que califica “una conjuración cruel contra su honor”, pero no hubo tal renuncia formal suscrita ante ese tribunal (Documento N° 4379, página 26, Tomo 14).

De hecho, en el texto del Testamento de S. E. El Libertador General Simón Bolívar…. otorgado en la Quinta San Pedro Alejandrino de Santa Marta el 10 de diciembre de 1830, según la obra de Blanco y Azpurúa1 (Documento N° 4556, página 463 del tomo 14) y atestiguado por el Secretario de la Prefectura de Cartagena, Juan B. Calcaño, el 12 de enero de 1831, referenciado por Molinares6… en el punto 4° del texto se lee lo siguiente: “Declaro que no poseo otros bienes más que las tierras y minas de Aroa, situada en la provincia de Carabobo, y unas alhajas que constan en el inventario que debe hallarse entre mis papeles, los cuales existen en poder del señor Juan de Francisco Martín, vecino de Cartagena”.

Es sabido que desde el año 1825 a la familia Bolívar se le presentaron serias dificultades para negociar los derechos de dichas tierras, bien para su venta o arrendamiento, en distintas gestiones realizadas por Álamo o anteriormente por otros mandantes, incluida María Antonia Bolívar, cuyos enredos están estupendamente reflejados en los escritos de Inés Quintero7… Así como el fallido intento por arrebatarle legalmente dicha propiedad al Libertador, que dieron por hecho la perdida de esa propiedad tal y como referido en algunos escritos históricos… pues según el Testamento citado “esas propiedades continuaban en el patrimonio de Simón Bolívar al momento de fallecer y fueron concedidas en herencia a sus hermanas María Antonia y Juana Bolívar, dos tercios del monto total, suponemos que uno para cada una de ellas, y el tercio restante se repartió en partes iguales entre los tres hijos de su finado hermano Juan Vicente Bolívar, a saber: Juan, Felicia y Fernando”.

Así concluyen las actuaciones de Simón Bolívar en materia de minería, estableciéndose con ellas las bases del Derecho Regalista (o sub especie regalista, según calificación de Aguerrevere1) en todos los territorios de la Gran Colombia.

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Siguiendo con el recuento histórico de las evidencia de la existencia de petróleo en nuestro subsuelo, posterior a la época del Libertador… el Coronel Agustín Codazzi, geógrafo, también estudió la existencia de menes en Falcón, al sur del Lago y hacia las Cordilleras andina y perijanera e incluso, Hermann Karsten publicó en Alemania, en el año 1850: El primer sumario geológico venezolano del centro y de oriente, señalando indicios importantes sobre la existencia de rezumaderos.

Luego vendría el informe oficial de la época de la emancipación fechado en febrero de 1876, y presentado por el general Wenceslao Briceño Méndez, relatado por Besson3 y otros historiadores del Zulia, quienes también aportaron conocimientos sobre la materia legislativa relativa a las actividades mineras en el país4. Aquel informe del general Briceño contenía expedientes gubernamentales que certificaban afloramientos de asfalto, así como la existencia de minas de carbón, depósitos de petróleo y asfalto en algunas localizaciones específicas del Zulia, que medio siglo más tarde se constituyeron en el objetivo principal de las exploraciones de Ralph Arnold en el occidente del país http://wp.me/p29J0n-h6.

Finalmente, esos mismos informes, verificados luego por Adolfo Ernst en el año 1889, también identificaban ese material, brea, además de cráteres en el poblado de Lagunillas, donde se decía que contenían alcaparrosa y menes… ¡Suficientes evidencias históricas de la existencia de hidrocarburos en suelos venezolanos!

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Documentos legislativos referentes a minería…

El Congreso Constituyente de mayo de 1830 adoptó los Decretos del Padre de la Patria como propios, y los incluyó en la nueva Constitución, la primera de los Estados Unidos de Venezuela, una vez consumada la disolución de la Gran Colombia.

A partir de allí, las Constituciones centralistas de 1857 y 1858, que no contenían ninguna disposición sobre minas, remitieron la materia a lo dispuesto en aquel Decreto de 1829, así como al Código de 1854 que también seguía el sistema regalista… aunque en épocas de Páez tampoco hubo mayor actividad minera que motivaran nuevas legislaciones.

Pasando al Régimen Federal, las Constituciones de 1864 y 1874 dejaban a cada Estado en libertad de administrar sus productos naturales. Como inciso, en febrero de 1866 se promulgo un Código de Minas en Nueva Andalucía, entonces estado soberano, el cual seguía las líneas generales del Código Nacional de 18541.

Luego, según lo recoge la historia patria, la primera concesión para explotar asfalto natural, fundamentada en ese primer Código de Minas venezolano decretado bajo el gobierno de José Gregorio Monagas, se asignaría al ciudadano inglés D. B. Hellyer. Después, con la Constitución de abril de 1864, promulgada por la Asamblea Nacional Constituyente bajo la presidencia (entonces provisional) de Juan Crisóstomo Falcón, se establecería el Régimen Federal, derogando tácitamente aquel Código de Minas y regulando la administración de los recursos naturales, para dejar en manos de los gobiernos regionales, dirigidos por sus presidentes constitucionales, el otorgamiento de esas concesiones.

Bajo esa nueva normativa constitucional se concedería, por 10 años, todo el Estado Zulia al norteamericano Camilo Ferrand, en 1865, por parte de su presidente regional, el General Jorge Sutherland: “primera concesión petrolera que se otorgaba en el país”. El Estado de Nueva Andalucía (Sucre y Monagas) se confería en concesión, por 25 años, a Manuel Olavarría, por mandato de su Asamblea Legislativa y en el Estado Trujillo, la Asamblea regional Constituyente otorgó en concesión por 20 años la zona de Escuque al ciudadano Pascual Casanova, ambas en el año 1866… Caducando todas al término establecido, sin realizarse sobre ellas actividad exploratoria o productiva alguna.

Por esa misma regulación obtuvieron su concesión en la Alquitrana los emprendedores de la Petrolia del Táchira, otorgada por el gobierno del Gran Estado de Los Andes en 1878, bajo la presidencia regional del general Francisco Alvarado; refrendada luego, nacionalmente, a partir del año 1881… en tiempos de Guzmán Blanco, quién dispuso la edición de la obra de Blanco y Azpurúa.

Con la revolución de abril de 1870 se iniciaba en Venezuela el denominado período amarillo, presidido por Antonio Guzmán Blanco, caudillo de la Guerra Federal; quién alternaría sus 3 periodos gubernamentales, que perduraron unos 18 años, con los señores Francisco Linares Alcántara, Juan Pablo Rojas Paúl, Raimundo Andueza Palacios, Ignacio Andrade y Joaquín Crespo, éste último presidiendo el país en un par de oportunidades; además de los interinatos de José Gregorio Varela, Hermógenes López y Guillermo Tell Villegas.

En ese espacio guzmancista se promulgó la Constitución de 1881, y se dictaron nuevos Códigos y Leyes de Minas (1883, 1885, 1887, 1891 y 1893) con las cuales, las provincias, le cederían de nuevo la administración de sus recursos naturales al Gobierno Federal y en el último Código vuelve el régimen de concesiones perpetuas. Ese gobierno liberal abrió el país a los capitales extranjeros, garantizándoles estabilidad, al mismo tiempo que reorganizaba la hacienda pública, mejoraba la educación y otras dependencias estatales, y fomentaba la inmigración. También se asignaron generosas concesiones sobre áreas potencialmente explotables, las cuales se utilizarían para el aprovechamiento del asfalto, al principio.

En ese entonces obtuvo una concesión de petróleo sobre todo el Estado Zulia, en 1884, el Sr. José Andrade. Luego ese régimen concesionario se extendió a toda la industria, a partir del gobierno de Cipriano Castro Ruiz, inaugurado en 1899 y bajo el cual se dio inicio a la explotación comercial, en mayor escala, del Lago de asfalto de Guanoco. Castro promulgó en su periodo gubernamental una Constitución en 1901, sin innovación substancial en los principios, y un Código de Minas en 1904 (otorgando, en mayo de ese año, una licencia sobre los Distritos Maracaibo y Perijá al Sr. Andrés Espina) y la Ley de Minas de 1905, bajo cuyos lineamientos legales cesaba la perpetuidad y se otorgaba en concesiones, a partir de 1907, extensas áreas del país a los señores Aranguren, Vigas, Jiménez y Planas, entre otros… y a partir de allí comenzaría la verdadera era concesionaria, masiva, en todo el territorio nacional.

Desde finales de 1908 gobernó en Venezuela Juan Vicente Gómez Chacón, impulsando el desarrollo de la industria petrolera nacional y con ella, la economía del país; al adoptar aquella figura de otorgamiento gubernamental para utilizarla formalmente como Política de Concesiones, bajo la cual se le otorgarían a esas personalidades, inicialmente, un 30% de la extensión total del territorio nacional… cuya superficie comprende, aproximadamente, 91.2 millones de hectáreas.

Durante su largo mandato de 27 años, ejercido en tres períodos contiguos[4], devenido en férrea dictadura con la que finalizaría el caudillismo regional, Gómez logró centralizar la gestión estatal pero sin dispensarle mayor atención a los temas políticos, educativos, sociales y de salud pública. En ese período gubernamental se formularon nuevos Códigos de Minas (1909, 1910, 1915 y 1918), siendo éste último en el primero en contener la materia hidrocarburos, devenido en Ley en 1920 y modificada posteriormente en varias oportunidades (1921, 1922, 1925, 1928 y 1935). Igualmente se aprobaban nuevos textos constitucionales en los años 1922, 1925, 1928, 1929 y 1934, todos los cuales seguían idénticos principios. Las actividades exploratorias y de desarrollo de campos fueron prolíficas, aunque las concesionarias renunciarían a más de la mitad de las áreas inicialmente asignadas… la gran mayoría de las cuales, como hemos visto, fueron exploradas formal y profesionalmente hace un siglo por el equipo de geólogos encabezados por Ralph Arnold, dando inicio a la industria universal que hoy opera el territorio nacional.

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De esa manera y a través del tiempo, el citado “Decreto del Libertador Simón Bolívar de 1829”,derivado de las Ordenanzas de Minería de la Nueva España que promulgara Carlos III en 1783, se ha constituido en el documento referencial de la materia  regalista (o sub especie regalista) en el territorio nacional y ha pasado a ser el basamento jurídico de toda esa legislación específica. Quiérase o no, la redacción de ese documento imperial ha moldeado de una forma u otra el acontecer minero y sobre todo, el petrolero, en nuestro país desde siempre.

 

En tal sentido, inclusive las anteriores Constituciones de 1947 y 1961, y la más reciente de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, lo reafirman en su contenido… así como las nuevas Leyes de Hidrocarburos Gaseosos de 1999, y la Orgánica de Hidrocarburos del 2001, lo ratifican explícitamente en su exposición de motivos.

Nunca sabremos a ciencia cierta la identidad del escribano del Rey Carlo di Borbone, artífice de esa redacción monárquica, imperial; pero lo que si podemos afirmar sin temor a equívocos es que ninguno de ellos imaginó nunca la profundidad del contenido, la longevidad y amplitud de la aplicación y sobre todo, las consecuencias político–económicas con un agudo efecto social que tal documento definitorio ejercería sobre estas naciones; ordenanza esa que equipara al ciudadano de hoy con el simple vasallo de ayer y que aún es válida hoy día… y de muy difícil reversión.

Notas:

[1] Las narrativas tomadas del texto original respetan lenguajes y acentuaciones propias de la época.

[2] En la obra de Blanco y Azpurúa2, tanto en las 289 notas, documentos y decretos compilados en el Tomo 13 como en los 63 documentos incluidos en el Tomo 14, ambos referidos al año 1829, no aparece este Decreto del 24 de octubre de 1829 atribuido al Libertador. Consta su presencia en Quito entre marzo y agosto de ese año, en virtud de la guerra desatada entre Perú y Colombia… y para el 16 del mes de octubre de ese año el planteamiento político de la disolución de la Gran Colombia cobraba tanta fuerza que ocuparían toda su agenda gubernamental en suelos neogranadinos, aunque regresó a Quito el 20 de octubre y salió de nuevo hacia Bogotá el día 29, según García Márquez5; corroborado también en la obra de Blanco y Azpurúa (Documento N° 4364, página 7, Tomo 14) por el contenido de una carta dirigida por el Libertador al general Bartolomé Salom, fechada en quito el 23 de octubre, un día antes del Decreto in comento. En consecuencia asumimos como válida la referencia suministrada por Aguerrevere1, titular de la Consultoría Jurídica del despacho de Minas e Hidrocarburos, aunque tampoco indique su procedencia.

[3] Los Decretos referidos están especificados en el Tomo 13 de la obra de Blanco y Azpurúa citada, que abarca los años 1828-1829. Este ejemplar, por el delicado estado de sus páginas, no permite mayor manipulación para escaneo o fotografías convencionales.

[4] El Primer período gubernamental del general Gómez, cumplido entre 1908 y 1913, continuó con la presidencia provisional de José Gil Fortoul (1913-1914). En la Segunda etapa, que transcurrió entre 1914 y 1922, Juan Vicente Gómez alternó sus funciones presidenciales con Victorino Márquez Bustillos; y durante la Tercera y última época, desempeñada de 1922 a 1935, compartiría virtualmente la presidencia con Juan Bautista Pérez (1929-1931).

Referencias:

 Aguerrevere, A. D.: Elementos de Derecho Minero; Revista de Hidrocarburos y Minas, publicación del Ministerio de Minas e Hidrocarburos de los Estados Unidos de Venezuela: Año II, Nº 3, abril a junio de 1951.

Blanco, J. F. y Azpurúa, R.: Documentos para la Historia de la Vida Pública del Libertador de Colombia, Perú y Bolivia; puestos por orden cronológico, y con adiciones y notas que la ilustran, por el General José Félix Blanco (a partir de 1855) y Ramón Azpurúa (desde 1864). Publicados por disposición del “Ilustre Americano, Regenerador y Pacificador”, General Antonio Guzmán Blanco (1875-1876), y continuado por el “Gran Demócrata”, General Francisco L. Alcántara (1877), ambos Presidentes de los Estados Unidos de Venezuela. Catorce Tomos, impresos en la imprenta a vapor de “La Opinión Nacional” de Fausto Teodoro de Aldrey, Plaza Bolívar, Caracas, 1875-1877.

Besson, J.: Historia del Estado Zulia; Editorial Hermanos Belloso Rossell, Cinco Tomos, Maracaibo 1943 a 1957.

D´Orazio P., F.: Análisis Económico Aplicado a la Industria Petrolera; Tomo I, publicado en el sitio: http://www.librosenred.com, Buenos Aires – Argentina 2007… http://wp.me/p29J0n-4

García Márquez, G.: El general en su laberinto; Editorial Oveja Negra, Bogotá – Colombia, 1989.

Molinares, J. E.: Poster aliento del Libertador; Impreso por Editorial Maracaibo, SRL, Cuarta Edición, Maracaibo – Venezuela, 1977.

Quintero, I.: La Criolla Principal, María Antonia Bolívar, hermana del Libertador; Fundación Bigott Serie Historia, Cuarta reimpresión 2006, Caracas – Venezuela.

Web´s: Academia Nacional de la Historia y Archivo General de la Nación, Venezuela, y Academia de la Historia de Quito, Ecuador.

 

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Hipocrasía a la baja: cae la cotización de la bondad

Posted by Teódulo López Meléndez en agosto 3, 2012

por Ricardo Viscardi

Al inicio del actual período de gobierno se presentaba un subterfugio moralista[1], en particular como denegación de la primicia de crisis que significó la renuncia de Guillermo Chifflet. Por entonces, el elenco  gubernamental y su bancada parlamentaria comenzaban a arrear banderas históricas -además de vigentes ante la actualidad internacional, de la izquierda uruguaya y latinoamericana: en particular el envío de tropas supuestamente pacificadoras, cuando estas iban a sumarse a notorias estrategias de dominación mundial. Desde entonces la coyuntura se ha transformado sensiblemente, tanto por el desprestigio que se cierne fatídicamente en torno a la demagógica figura de Mujica, como en razón de la creciente desafección de la más nutrida militancia de izquierda respecto a la representación parlamentaria frenteamplista. Mientras muchos se afanan en medir cuanto cae Mujica en la opinión pública[2], o las intenciones de voto partidarias, este blog se atiene desde su inicio a una línea áurea, en un eje de  veleta que gira al golpe de viento coyuntural: la idiosincrasia pública uruguaya, modulada por un criterio subrepticio de hipocrasía.

El hipócrata no es un hipócrita. Pero el efecto de su subterfugio moral es compatible con todas las versiones, de primera a última generación, de la hipocresía. ¿Cuál sería entonces la diferencia entre lo uno (hipocrasía) y lo otro (hipocresía)? Mientras la simulación que esconde la hipocrasía se vincula con el poder (kratos), análogo efecto de “pliegue entre lo mismo” afecta en el hipócrita a la decisión (krynein). El hipócrita oculta lo que ya sabe que decidió, el hipócrata oculta una ambición de poder. Esta diferencia extiende la hipocrasía a un círculo más extenso que el propio a la hipocresía. Es decir, quien se propone disimular un poder que detenta o ambiciona decidió de antemano ocultar lo que sabe acerca de tal cosa. Mientras para ser hipócrita es suficiente un doblez instruido, si se quiere y ante todo, de una perversión hacia el prójimo y la verdad, la hipocrasía exige agregar un doblez con la sociedad (es decir, con todo otro prójimo-socio como tal).

La disimulación del poder ante la escena pública inscribe la hipocrasía entre las perversiones democráticas: aunque los tiranos, déspotas y fhürers-stalines lo intenten, el grado de contradicción entre el lugar que ocupan y una insignificancia ante el poder queda en la pose (frecuentemente con infancia en brazos), instantáneamente retratada. Por el contrario, el hipócrata manifiesta sobre todo inocencia ante el poder, al que parece siempre ajeno y distante, imbuido como por sorpresa de encontrarse tomado en el foco de la mirada pública. Ese aire de “yo no fui quien me propuso” tiene sin embargo un límite constitutivo, determinante y formal: la colectividad que le habilita desplegar la expresión “no quise entrar en la foto”, premisa exigida por la casualidad uterina que alberga un nosotros-todos.

Igual a nadie y a cada uno, el hipócrata se presenta como anodino profeta de un relato que podría fundar todo aquel que contemple, en la misma escena que divisa, una foto de familia. Por consiguiente refleja la estampa misma de la bondad, en tanto tal virtud social deriva de la caridad teológica, gracias a la gracia mediática que ilumina al común y aúna en el Espíritu Colectivo un ser-como-todos. Tal condescendencia diáfana consagra el estatuto de la bondad como un bien común y lo acondiciona en acerbo egolátrico manipulable, según el misterio de la trinidad que la ideología llega a introducir en la urna secular: pueblo-partido-candidato.

Por esa moralidad democrática que marca un doblez de la representación (re-presentación), propia del mandato natural ante uno mismo, la salida del hipócrata por fuera de la foto asociativa lo condena a un desprestigio inocultable. Instintivamente, un hipócrata de raza excluye del target personal, en una campaña publicitaria, la foto-carnet.

Aunque el inicio del período gubernamental de Mujica anunciaba un paroxismo de la bondad pública dentro de sus propias filas sectoriales, lo descalificó por el estilo la agresión al estándar de medianía inofensiva que exige toda nivelación demagógica, como efecto del auge mediático de un “soy como todos”, que llevaba a confundir igualdad con populismo. Por consiguiente, si bien entre los suyos lucían perfiles paradigmáticamente bondadosos (buenas intenciones, perfil universitario, aire bonachón) el m-pepismo no podía lucir la hipocrasía sin caricaturizarla o bastardearla. La disminución de ambición declarada, muchas veces incluso simulada bajo una declarada carencia de propuesta, no corresponde a la forma castiza de la hipocrasía autóctona, que no admite en el Uruguay (Nación-Estado por naturaleza histórica[3]) un grado de populismo que la aleje de la estatalidad razonable (toda razonabilidad es estatista). Mujica franqueó ese límite con inocultable incontinencia mediática, como efecto de su “economía política única” –el “pensamiento único” o cualquier otro pensamiento se verían excluidos por “cajetillas”[4]: el salto al vacío de un pasado pasado.

Lejos de representar una mera cuestión de estilo (o de look, de indumentaria o corrección verbal), la suma de incongruencias presidenciales supone la propia fosa discursiva que ahonda en locuacidad, como efecto de la excavación populista de un fantasmático tesoro ideológico pseudo-batllista (es decir: la sociedad relatada desde el Estado-nación en tiempos de globalización[5]). Tal estado mediático de Estado, multiplicado por el bochornoso negocio de Pluna[6] y el mamarracho educativo del politiquero “acuerdo educativo”, fracasado antes de llegar a ser impartido[7], obligó al Frente Amplio como tal a desalinearse de la hipocrasía que desde la salida de la dictadura fuera ganando sus filas, al socaire del votito sumado cada cinco años, después del sorbo con edulcorante agregado.

Varias señales marcaron recientemente tal desafección a la dulzura del común, poniendo en riesgo por la vía del desafío declarativo, la paciente construcción de la desesperanza de izquierda, al paso de paloma que sigue toda estrategia electoralista sustentada en la desmovilización reivindicativa.

En primer lugar, el tono vigoroso con que la recién electa presidente del Frente Amplio, Mónica Xavier, encaró sus recientes responsabilidades, en un tono que el hipócrata no puede sino condenar, precisamente porque dice poder[8]. En segundo lugar, la acusación dirigida por parlamentarios frentistas a la oposición, tildándola de explotar con fines electoralistas los puestos otorgados en la administración pública[9]. En tercer lugar las declaraciones beligerantes del presidente de ANCAP, Raúl Sendic (h), quien apuntó las baterías hacia los concesionarios privados del gobierno en el ruinoso asunto de PLUNA, sin poder disimular, como lo intentara más tarde, que apuntaba a un adversario interno dentro del Frente Amplio: la conducción del primer período de gobierno frentista encarnada por Vázquez y Astori[10].

No es del caso detenerse en los intereses y perspectivas que puedan animar esos atentatorios desmanes contra el registro hipócrata. No se trata del desbarajuste de la bancada de izquierda ante la caída del prestigio nacional de la figura presidencial, abriendo una incertidumbre que amenaza muchas posiciones logradas, o del perfil a marcar ante la flojera ideológica m-pepista, o de reflotar una postura destinada a heredar los votos del propio Mujica. En verdad, todos esos elementos explicativos descaecen en vigor propio y se iluminan por medio de una claridad refleja que reciben de la propia reacción hipócrata.

Como conviene a la bondad iluminada por la humildad, el expresidente Vázquez y su antiguo ministro de economía Astori no tardaron en salmodiar un mea culpa con relación a la fracasada concesión de PLUNA y a la alicaída pérdida que ocasionó al erario público. Pese a tal acto de contrición ante cámaras, ese “fue responsabilidad mía, porque yo era el presidente”[11] o aquel “me equivoqué”[12] de quien lo asesoraba por entonces, no pueden ser confundidos, sin dejar en el tintero lo grueso del asunto, con una respuesta a la oposición o una explicación a la opinión pública.

La primera necesidad de un candidato o político, es lograr la disciplina entre sus propias filas, sin lo cual, su poderío se asemeja a aquella Armada Brancaleone que lideraba Vittorio Gassman[13]. De la falange espartana a la legión romana, la potencia estratégica se piensa en razón de la cohesión de filas propias hacia adentro. La estrategia electoral del Frente Amplio fue definitivamente coronada por el éxito en 2004, tras suspender el juicio político a Jorge Batlle por el desfalco, bajo control estatal y con información presidencial, del Banco Montevideo. Tal hipocrasía (minimización del uso posible del poder) se justificó en aras de amainar el oleaje social para convencerlo de votar en majada por un “cambio en paz”. Aquellos polvos del Banco Montevideo desfalcado con anuencia electoralista de la hipocrasía frenteamplista, se han convertido en estos barros de una PLUNA que ya no despegará.

El propio Jorge Batlle en su discurso sobre la modernización, a la salida de la dictadura, apuntaba menos a un tercero distraído que a reagrupar las fuerzas del Partido Colorado en torno al proyecto neoliberal[14]. En verdad, fue la obra de toda una vida, ya que el desarrollismo tecnocrático que desplegó en su candidatura de 1967 ya estaba impregnado de renuncia al batllismo genuino.

Oponiéndose al vigor de toda reformulación crítica mediante un continuismo sin alternativa declarada, la estrategia electoralista de la bondad iluminada por la fe del común en promedio, que se modula en frases quedas y retenidas, infunde al estilo hipócrata que nada cambiará, a  cambio de obtener el gobierno. Desde la percepción de una inefable parsimonia pública, toda confrontación pesaría, a la hora de asumir un perfil cuestionador, como un déficit electoral para el Frente Amplio, de cara además,  al predominio de la derecha en los medios masivos de comunicación. De ahí que los dos líderes más representativos del perfil bajo en las declaraciones hayan salido de inmediato, ante la virulencia del contexto declarativo que generaban sus propios misioneros, a restaurar aquel tono que había imperado por lo bajo en un mar de sargazos de las declaraciones. Sin embargo, los tiempos de la restauración democrática pos-dictatorial, en que todos los miedos se justificaban en todas las culpas, ha pasado irremediablemente.

Tal estilo de indiferenciación viene a desfigurarse ahora, a partir de movimientos en las propias capas sedimentarias del mismo Frente Amplio, señalando desplazamientos subterráneos correlativos a la erupción de lava verbal presidencial, en un acontecimiento sísmico para la integridad mediática frenteamplista, mirada desde la perspectiva cuenta-votos de “ganar el centro”.  Tales excesos tectónicos de la estructura izquierdista ante su propia  desestabilización de arriba para abajo, intentaron ser corregidos por una compostura culposa y bienpensante del expresidente y su antiguo escudero económico. Tanta corrección de una  moral pública cargada de culpa personal quizás resulte, por razones simétricas a la rectitud atenida a la eficacia del mercado, tan inviable como el neoliberalismo jorgebatllista que allanara, hipocrasía mediante, el empedrado de buenas intenciones que los incautos siguen, por la izquierda pero hacia la derecha, hasta el infierno.

 

[1] Ante la renuncia de Chifflet Mujica hizo notar que el parlamentario se encontraba cerca del límite de edad. Sugiriendo que Chifflet no renunciaba a nada, Mujica disolvía en un analgésico moral el problema ideológico que planteaba esa renuncia, en particular en razón del prestigio del renunciante. Viscardi, R. “¿Un movimiento social frenteamplista?” (2008) Encuentros Uruguayos1, 90-94, FHCE, Universidad de la República, Montevideo. La versión on-line del Nº1 de Encuentros Uruguayos no se encuentra actualmente on-line. La actual dirección editorial de la revista se encuentra en la dirección http://www.encuru.fhuce.edu.uy/.

[2] “La Mirada de los Otros” Montevideo Portal (30/07/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_173626_1.html

[3] Ver en este blog “La nación-Estado” http://ricardoviscardi.blogspot.com/2009/05/la-nacion-estado-1-quincena-mayo-2009.html

[4] Termino coloquial y peyorativo con que el campesinado uruguayo estigmatiza el empaque citadino.

[5] Ver al respecto “El mayordomo de la mundialidad” en este blog

[6] Blixen, S. “¿Quién desplumó a Pluna?” Brecha (20/07/12) Montevideo.

[7]“Larrañaga denunció el incumplimiento del acuerdo educativo multipartidario” El País (02/07/12) http://www.elpais.com.uy/120702/ultmo-649637/ultimomomento/Larranaga-denuncio-incumplimiento-de-acuerdo-educativo-multipartidario/  Ver al respecto en este blog “Reflexiones de Leviatán: la educación y el estado de la política” http://ricardoviscardi.blogspot.com/2011/12/reflexiones-de-leviatan-la-educacion-y_14.html

[8] “FA rechaza los dichos de Unidad Nacional” La República (22/07/12) http://www.diariolarepublica.net/2012/07/xavier-fa-rechaza-dichos-una/

[9] “Se volaron los puentes” que unían a la oposición con el oficialismo” Tiempo http://www.tiempo.com.uy/destacadas/1118-se-volaron-los-puentes-que-unian-a-la-oposicion-con-el-oficialismo

[10] “Sendic: los que trajeron a Campiani son unos “fantasmas” El Diario (23/07/12) http://eldiario.com.uy/2012/07/23/sendic-los-que-trajeron-a-campiani-son-unos-fantazmas/

[11] “Apareció Tabaré” Montevideo Portal (17/07/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_172643_1.html

[12] Astori, D. “Danilo Astori” uy.press (16/07/12) http://www.uypress.net/uc_30420_1.html

[13] “La Armada Brancaleone” filmaffinity http://www.filmaffinity.com/es/film649230.html

[14] Viscardi, R. “El discurso sobre el Estado, desde el Estado” en ¿Hacia dónde va el Estado uruguayo? (1987) FCU-CIEDUR, Montevideo, pp. 220-224.

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La generación Post Facebook: Hacia una democracia directa

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 29, 2012

 

por Jorge Majfud

 

Libros y redes sociales

Entiendo que la discusión no está entre el libro de papel o el libro digital. Ambos son medios de un antiguo hábito intelectual: la lectura. La diferencia radica en que el libro digital se adquiere más fácilmente; pero el libro de papel no se ha ido abandonado por sus deficiencias de funcionamiento. A excepción de la carencia de hiperlinks que obligaban al lector a memorizar y ordenar la información de otra forma (los hiperlinks facilitan el acceso a la información pero no a la comprensión) las páginas del libro de papel siguen siendo el modelo básico que imitan los libros electrónicos. El libro de papel no poseía ninguna deficiencia que dificultara la lectura reflexiva; tal vez son los lectores hechos en la cultura del consumo de cantidades, en lugar de calidades, quienes han adquirido algunas deficiencias de lectura y reflexión, sobre todo de reflexión abstracta y holística. Esto, obviamente, es sólo una aproximación de un fenómeno más complejo y lleno de excepciones. Pero no son las excepciones lo que debería ocuparnos más.

Evidentemente hablo como un miembro de una generación a caballo de esos dos mundos, alguien que aprecia las ventajas de las nuevas tecnologías, que no quiere ser un reaccionario pero tampoco un idólatra desmemoriado que desprecia las virtudes del mundo anterior sólo porque no tiene idea de tan exótica experiencia humana, social e intelectual.

En el fondo, creo que el dilema entre el libro de papel y el libro digital es falso o, por lo menos, no es tan trascendente como el dilema entre las redes sociales y los libros tradicionales. Aquí está la verdadera competencia por los lectores; aquí están los verdaderos formadores de actitudes y de habilidades intelectuales.

En este punto la diferencia es abismal. Basta con observar el nivel de desafío que impone un libro tradicional, incluso uno de los peores, y el nivel de desafío intelectual que nos impone, por ejemplo, Facebook. Incluso, si los libros tradicionalmente estuvieron envueltos de un aura de prestigio, muchas veces inmerecido, Facebook carece de una minúscula fracción de este aura. Es más, muchos de sus usuarios, si no la mayoría, se reconocen perdiendo el tiempo en este espacio virtual, aunque no puedan dejar de hacerlo.

Haga el experimento. Elija un grupo de los estudiantes más perezosos que quizás usted conoce y ofrézcale un libro, una revista de política internacional, un juego de ajedrez, un piano, un microscopio o siete horas de Facebook. La famosa generación “múltiple-tarea” es mucho más pasiva, previsible y monótona de lo que se cree ella mismo.

Claro, Facebook tiene algunas utilidades positivas, como el hecho de facilitar cierto tipo de conocimiento de nuevas personas o la recuperación del contacto de viejos amigos. No obstante, en lo que se refiere estrictamente al desafío intelectual que deriva de su uso, nunca alcanza a superar el desafío del peor de los libros. Por el contrario, es probable que actúe más como un anestesiaste que como un estimulante de las habilidades intelectuales. Se puede argumentar que no es posible comparar las dos realidades porque son cosas diferentes; lo cual sería lo mismo que estamos diciendo desde otro punto de vista.

Pero el hecho concreto es que cada individuo sigue teniendo días de veinticuatro horas, y las horas que uno invierte en una actividad necesariamente se las quita a otra. No tendría sentido ignorar y abstenerse del uso de estas realidades del mundo de hoy, pero tampoco tiene mucho sentido ni ganancia reemplazar hasta el aniquilamiento la práctica de otras habilidades que antes estaban entre las modestas páginas de un libro. No al menos si queremos individuos más amplios y sociedades más despiertas, más libres de la repetición, de la propaganda, de la actitud de rebaño, de la autocomplacencia y del conformismo como religión.

La Sociedad Desobediente y las Asambleas de Democracia Directa

Luego de Facebook deberá surgir algo más maduro según nuestra concepción del movimiento humanista hacia la radicalización de la democracia, tal como se ha ido desarrollando, con altibajos, con avances y retrocesos, desde la caída de la Edad Media.

Ese “algo” debe ser un espacio diferente a las actuales redes sociales, donde los pensamientos no sean efímeros, fraudulentos o apenas una decoración que no cambian ninguna vida, donde los compromisos son siempre virtuales y las discusiones tienen escasa o nula trascendencia más allá de la burbuja virtual de los egos heridos, la que cada tanto se agrega la ilusión de ser el principal disparador de una revolución o de un alzamiento en alguna parte del mundo, como si no hubiesen habido verdaderas revoluciones populares mucho antes de Twitter y Facebook. Las revoluciones sociales no las han hecho ni Facebook ni Twitter sino juventudes maduras en la conciencia de sí mismos como protagonistas de la historia.

Yo todavía veo, igual que a finales del siglo XX, una etapa donde los medios virtuales de comunicación serán verdaderas herramientas y no meros juguetes para la diversión y la adicción de tareas triviales, repetitivas, voyeristas y egolátricas.

Esta nueva etapa sería marcada por una especie de Asamblea Virtual donde los participantes tengan un verdadero poder de decisión sobre el resto de la realidad política, económica y social que los rodea. Entonces, cuando los instrumentos de esta Asamblea impliquen un efecto directo en el individuo y en la sociedad, las discusiones y las reflexiones inevitablemente tenderán a realizarse con mayor responsabilidad y con mayor cuidado y reflexión. Los miembros ya no serán simplemente “amigos virtuales” o “seguidores” sino “ciudadanos” que se gobiernan a sí mismos. A determinados tiempos de discusión seguirán votaciones periódicas sobre temas concretos.

Eso mismo que hacemos, por ejemplo, en una asamblea de profesores de una universidad (pública o privada, como en mi caso personal), donde mes a mes proponemos cambios en las leyes de la institución y decidimos su destino mediante votación directa, abierta o secreta; como lo hacen los obreros que poseen una cooperativa y no votan simplemente por medidas de resistencia contra los dueños de sus empleos sino en beneficio del grupo y del individuo que forma parte de la administración de su propia fuente de trabajo.

Hace muchos años que ya tenemos los instrumentos técnicos para que así sea. De la misma forma que alguien puede decidir invertir todos sus ahorros en una transacción electrónica, de la misma forma un individuo puede participar en la decisión de qué hacer con el presupuesto de su provincia o hacia dónde debe dirigir una parte de los impuestos que paga.

Esto último, por ejemplo, consiste en una idea aparte y concreta sobre una reforma impositiva que propuse en otros escritos y que está en línea con el mismo pensamiento: si cada ciudadano puede decidir dónde colocar un X porcentaje de sus contribuciones impositivas, podrá de esta forma premiar o castigar a aquellos que han sido elegidos para cargos públicos o aquellos otros privados que realizan una obra que beneficia a la sociedad o, por lo menos, al mismo contribuyente de forma indirecta.

Esta nueva etapa de democracia directa, más cerca del anarquismo organizado que de las democracias representativas, inevitablemente redefinirá el concepto de lo privado y de lo público, restándole progresivamente poder a los individuos y a los grupos que se aferran al poder político y económico desde hace siglos.

 

Jorge Majfud

Jacksonville University

Julio 2012

majfud.org

 

 

 

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El mensaje político de Londres 2012

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 28, 2012

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por Antonio Limón López

Las Olimpíadas son el templo dedicado al culto del mérito, cada atleta que llegó al estadio olímpico, debió vencer en contiendas previas y para cada uno de ellos Londres es el último tramo de una competencia de meses o de años, para arribar al aeropuerto londinense de Heathrow debieron calificar en duras eliminatorias. Sólo llegaron a los XXX Juegos Olímpicos los más fuertes, los más rápidos, los más diestros, los más seguros y es a ellos a quienes veneraremos por sus proezas a partir del sábado 28 de julio.

Otra cosa muy diferente es la ceremonia de inauguración, en otras épocas era normal el lucimiento personal de los jefes de estado anfitriones, cosa que ahora no ocurrió, para muchos gobiernos fue un fugaz momento de legitimación, cosa que Gran Bretaña no necesita, hasta que la ceremonia de inauguración se convirtió en el escaparate de lo mejor de la cultura de los anfitriones, los norteamericano presentaron los “Jet pack” para honrar a sus éxitos espaciales, los soviéticos dieron una muestra del ballet artístico ruso, pero fue en Pekín que vimos el más formidable despliegue de la cultura milenaria del imperio celeste, su colorido, sus dragones, su circo y su cohetería, la ceremonia fue considerada insuperable y el costo económico fue tan grande, que probablemente ningún otro país pueda igualarlo jamás, al menos los flemáticos ingleses ni siquiera lo intentaron.

A diferencia de las anteriores ceremonias inaugurales, la de Londres es un mensaje político unido a su historia, a su cultura, a su experiencia, a su grandeza, es al mismo tiempo un mensaje sin demagogia, sin pretensiones redentoras, desprovista de toda tentación milenarista, es un mensaje sin discursos, sin palabras, pero para nadie que haya visto la ceremonia escapa que también es algo muy inglés, algo moderno, realizado con fina ironía y con su gran sentido del humor que es único e inimitable, fue también un formidable acto de justicia a la moderna sociedad inglesa y a su delicada pero firme marcha a través de los tiempos, que la llevaron a transformarse de enormemente cruel y despiadada a una sociedad de personas preocupadas por el resto del mundo. Se permitieron honrar a sus héroes reales como a Sir Winston Churchill al mismo tiempo que a sus héroes míticos como James Bond, se dieron tiempo para reconocer a sus escritores, a sus músicos, a sus personajes literarios, así fuera el siniestro Lord Voldemort o a Peter Pan, a campanita, a Mary Poppins, acaso faltaron “El fantasma de Canterville” de Oscar Wilde, “Alicia en el País de las maravillas” y “El Señor de los anillos”. También faltó el elogio a Sir Walter Raleigh y al Almirante Nelson.

Se dieron tiempo para honrar a la modernidad y al creador del Internet, Tim Berners-Lee quién cual moderno prometeo entregó a la humanidad su inventó y renunció al pago de cualquier tipo de regalías, honraron a las redes sociales y llevaron al estadio un tierno enamoramiento de dos jóvenes que se unen por un….. Iphone! La ceremonia enhebró el pasado remoto de Gales, Inglaterra, Irlanda del Norte y de Escocia que conforman a la Gran Bretaña, país de fantasía, de criminales históricos, de médicos, de científicos, de escritores, de inventores, de músicos, de hombres crueles, de mujeres valientes y heroínas eternas, de guerreros y de constructores de la paz, pero también de quienes ahora comprenden y a ello dedicaron la parte central de la ceremonia, son el gran patrimonio de la humanidad, nuestros niños, niños felices y triunfadores, niños enfermos, niños, niños .. niños.

El mensaje político es el de la igualdad de todos, sin importar los rasgos faciales o los orígenes culturales, donde cada país que compite se convierte en un pétalo y luego en parte de un pebetero común en los que arde el fuego milenario del monte Olimpo, es un mensaje de justicia social donde los obreros, mujeres y niños víctimas de la Revolución industrial logran vencer al capitalismo feroz, para convertir a las islas en la patria de la seguridad social, de los derechos de los trabajadores, del cobro severo a los grandes empresarios que son admirados por su tenacidad, inventiva y creatividad. Por último la suma de igualdad, de reconocimiento a la dignidad de cada cual, a su igualdad tiene su cumbre en la Democracia donde cada uno vale igual que los demás, donde cada uno merece volar por sus propias alas, donde todos deciden el destino de todos y donde no existe nadie cuyo existencia pese más que los demás y donde solo el mérito hace la diferencia entre unos y otros.

Los juegos olímpicos fueron instituidos para gloria de los dioses, los juegos olímpicos de hoy son para recordarnos nuestra grandeza y nuestra insignificancia, la enormidad de las tareas que hay que cumplir y la posibilidad de hacerlas, al término de la segunda guerra mundial Gran Bretaña y Europa estaban devastadas, ahora son superpotencias en justicia, igualdad y democracia, con ello nos dan una lección a quienes practicamos la soberbia de un egoísmo ramplón, degradante, forjador de injusticias, de mentiras, de desigualdad y de suplantación antidemocrática, así que gracias Londres, gracias por ser mensaje, ejemplo y faro luminoso… por distante que de México te encuentres.

 

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Lo que ha hecho Hollande en 56 días en el cargo

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 27, 2012

Por Carmen Rodríguez Morilla*

Esto es lo que ha hecho el presidente Hollande (no palabras, hechos) en 56 días en el cargo:

- Ha suprimido 100% de los coches oficiales y los ha subastado; y lo recaudado se destina al Fondo de Bienestar para ser distribuido a las regiones con el mayor número de centros urbanos con los suburbios ruinosos.

- Ha hecho enviar un documento (doce líneas) a todos los organismos estatales dependientes de la administración central en el cual les comunicaba la abolición de los “vehículos de empresa” desafiando de manera provocativa e insultando a los altos funcionarios, con frases como “si un ejecutivo que gana 650.000 euros año, no puede permitirse el lujo de comprar un buen coche con sus ingresos del trabajo, quiere decir que es demasiado ambicioso, que es estúpido, o que es deshonesto. La nación no necesita ninguna de estas tres figuras”. Touchè. Fuera los Peugeot y los Citroen. 345 millones de euros salvados de inmediato, y trasladados a crear (apertura 15 de agosto 2012) 175 institutos de investigación científica avanzada de alta tecnología, asumiendo la contratación de 2560 jóvenes científicos desempleados “para aumentar la competitividad y la productividad de la nación”.

- Ha abolido el concepto de paraíso fiscal (definido “socialmente inmoral”) y promulgó un decreto presidencial de urgencia estableciendo un porcentaje del 75% de aumento en la tributación para todas las familias que, netos, ganan más de 5 millones de euros al año. Con ese dinero (manteniendo así el pacto fiscal) sin que ello afecte un euro al presupuesto, ha contratado a 59,870 licenciados desempleados, de los cuales 6.900 desde el 1 de julio de 2012, y luego otros 12.500 el 1 de septiembre como profesores en la educación pública.

- Ha privado a la Iglesia de subsidios estatales por valor de 2,3 millones de euros que financiaban exclusivos colegios privados, y ha puesto en marcha (con ese dinero) un plan para la construcción de 4.500 jardines de infancia y 3.700 escuelas primarias, iniciando un plan de recuperación la inversión en la infraestructura nacional.

- Ha establecido el “bono-cultura” presidencial, un mecanismo que permite a cualquiera pagar cero impuestos si se constituye como cooperativa y abre una librería independiente contratando al menos dos licenciados desempleados de la lista de desempleados, con el fin de ahorrar dinero del gasto público y realizar una contribución mínima al empleo y al relanzamiento de nuevas posiciones sociales.

- Ha abolido todos los subsidios gubernamentales a las revistas, fundaciones y editoriales, sustituyéndolos por comités de “emprendedores estatales”” que financian acciones culturales sobre la base de la presentación de planes de negocio relacionados con estrategias de mercado avanzadas.

- Ha puesto en marcha un procedimiento muy complejo en el que ofrece a los bancos una elección (sin impuestos): Quien proporcione préstamos blandos a empresas francesas que produzcan bienes recibe beneficios fiscales, quien ofrece instrumentos financieros paga una tarifa adicional: lo tomas o lo dejas.

- Ha reducido en un 25% el sueldo de todos los funcionarios del gobierno, el 32% de todos los diputados y el 40% de todos los funcionarios estatales de alto nivel que ganan más de 800 000 € por año. Con esa cantidad (alrededor de 4 millones de euros) ha establecido un fondo que ofrece garantías de bienestar a las “madres solteras” en condiciones financieras difíciles garantizándoles un salario mensual por un período de cinco años, hasta que el niño vaya a la escuela primaria, y tres años si el niño es mayor. Todo ello sin modificar el equilibrio del presupuesto.

Resultado: pero miren qué SORPRESA! El diferencial con los bonos alemanes cayó, por arte de magia. Ha llegado a 101 (el nuestro viajando por 570). La inflación no ha aumentado. La competitividad de la productividad nacional se ha incrementado en el mes de junio por primera vez en tres años. ¿Hollande es un genio de la economía?

*Carmen Rodríguez Morilla

Dto.  Economía Aplicada II

Universidad de Sevilla

 

 

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La #revolución en hashtags

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 24, 2012

 

por Antonio Limón López

 

¿Cómo distinguimos una Revolución de un simple proceso social de descomposición? Dice la respuesta más doctamente aceptada que, para que exista “Revolución”, el movimiento social debe servir con todo rigor a un programa –el “Programa Revolucionario”- pues sin este lo que tendríamos sería simplemente una serie de acontecimientos, que por violentos o inesperados que fueran, serían la consecuencia de una sociedad que muere, que colapsa por su propio peso y no empujado por la fuerza transformadora de una Revolución. En palabras llanas “Sin programa revolucionario, no hay revolución”*

La condición de “indispensable” para identificar a la Revolución, debe en gran parte su popularidad a los posteriores análisis de los movimientos considerados revolucionarios, como la “Revolución inglesa”, la “Revolución francesa”, la “Revolución rusa” y bueno, también la mexicana. Sin embargo, si vemos con cuidado cada una de estas grandes “revoluciones” podemos darnos cuenta que si de algo realmente carecieron, en el momento en que nacieron, fue precisamente de un “programa revolucionario”; Todas ellas empezaron tímidamente proponiendo alguna reivindicación muy modesta, en Inglaterra unos cuantos derechos frente al soberano; En Francia nada en particular, fue algo que ocurrió precisamente en medio de la torpeza de la nobleza y del Rey; En Rusia, Lenín tenía no un programa revolucionario, sino dos, tres, cuatro, .. cien, los que fueran necesarios, dependiendo a quienes quisiera enlistar: Uno para los musulmanes, otro para los obreros, otro para los intelectuales, otro para los artistas, otro para los nobles o burgueses y en el caso de la revolución mexicana, solo una elección limpia: la de 1910; En Cuba Fidel Castro entró a la Habana con un rosario en su diestra ¿Cual era su programa?

Es claro que el concepto de “Revolución” necesita muy poco o nada del susodicho “programa revolucionario”, ni tampoco es posible que digamos que los “revolucionarios” anticipaban el cambio que lograrían, pues eso nunca ocurrió, salvo en el caso de Lenín que siempre creyó que “su” revolución llegaría a triunfar, pero nunca hubiera ocurrido nada sin el San Pablo rojo, Trosky, que llegó en el último momento y que organizó el “Golpe de Estado” que derrumbó a la “Santa Rusia” hasta convertirla en la “República de los Soviets”. De no haber llegado este gran conjurador, Lenín y Stalin habrían muerto de congestión alcohólica, en algún barrio obrero de San Petesburgo.

En realidad las revoluciones nacen inesperadamente durante el proceso de degradación de las sociedades, dándoles a estas un nuevo impulso, en casi todos los casos este impulso es inesperado, pero es recreado por una minoría idealista que pugna por modestos “cambios”, pero de manera inesperada crea grandes y trascendentales cambios, cambios que son precisamente “revolucionarios”, pero sin que esto implique que quienes los realizaron hayan sido consientes de la magnitud de lo que hacían, y aquí cito ejemplos, pocos, porque no quiero competir con la Enciclopedia Británica en cuanto a páginas, pero citaré los que considero importantes y significativos.

En Roma, desde el principio, los patricios obtuvieron sus privilegios a costa de la plebe –unos y otros eran igualmente romanos e igualmente luchaban por Roma- pero no eran iguales. Los primeros gobernantes romanos: Los reyes, trataron por todos los medios de contener a los patricios que eran insaciables e intratables, así que en cuanto estos pudieron, se deshicieron de los reyes e impusieron una república, pero una república a la medida, donde los patricios asumieron todo el poder y crearon para ellos privilegios, burlando -mediante trucos y trampas- a sus propias leyes y costumbres, el caso es que desde el año 500 a. de C. los plebeyos se organizaron para obtener ciertos derechos y un equilibrio mas igualitario con los patricios, quienes a lo largo de cien años les prometieron todo, pero nunca cumplieron su palabra (porque me parece conocido esto), hasta que finalmente ocurrió la “Huelga de los plebeyos” quienes amenazaron a los patricios con abandonar Roma y fundar su propia ciudad en las inmediaciones, esto sí que fue un acto revolucionario, pues los plebeyos eran muchos más que los patricios, estaban armados y formaban parte de las milicias de Roma por haber peleado y sufrido las mismas penurias en la guerra , estaban fuertemente motivados y sus ideas y propósitos igualitarios eran justos, así que en acto de cordura excepcional, los patricios cedieron, y aún cuando patricios y plebeyos subsistieron diferenciadamente, Roma adoptó una política igualitaria, con lo cual pudo desempeñar el papel histórico que conocemos. De otra manera, Roma no habría pasado de ser una Polis bananera (con la respectiva licencia histórica).

En Atenas, Sócrates, ahora considerado como el filosofo por excelencia, era en realidad un antifilosofo, pues mientras los filósofos aspiran a conocer la verdad, Sócrates proclamaba “Sólo se que nada se” y no solo eso, sino que demostraba a quien fuera que era un charlatán, que nadie  sabía nada de lo que cría saberlo todo, esto lo llevó a la muerte, pues sus ideas entre los jóvenes (De ahí que dizque corrompiera a la juventud) se traducían en una actitud critica frente a la Polis, de manera que todo estaba en duda, hasta los fundamentos de la guerra contra Esparta; La Cicuta mató al hombre, pero no al significado revolucionario de su apotegma, pues todas las grandes revoluciones del pensamiento se derivan de esta actitud escéptica. Sócrates, quién en el proceso penal que se le siguió se calificaba como un “anciano que no tardaría en morir” jamás imaginó que serían sus deudos Platón, Aristóteles,  Descartes y la Ciencia moderna. Sócrates no necesitaba un “programa revolucionario” pues era la Revolución andando, o mejor dicho, hablando.

¿Acaso Espartaco imaginó, crear un movimiento por los derechos humanos de los esclavos y por su liberación e igualdad con los romanos? Claro que no! Lo único que quería era escapar de su segura muerte como gladiador, cruzar los Pirineos y adentrarse en la Galia o en Germania y vivir sus días cultivando nabos. Pero en camino a su vocación campesina venció a Roma en cuantas ocasiones la enfrentó, al punto de que llegó a tener un ejército de más de 100 mil esclavos, debidamente armados y organizados; Llegó a las puertas de Roma, y no escapó, porque cuando pudo huir hacia su sueño, su ejército se lo impidió, la fuerza de la “Revolución” que engendró con su gran genio militar se convirtió en su amo y no le permitió huir. ¿Espartaco fue un revolucionario o hizo lo que cualquier hijo de vecino haría? ¿Acaso este revolucionario pleno tenía un Plan Revolucionario? Claro que no, él era la revolución dando espadazos a diestra y siniestra.

El Cristianismo fue otra gran revolución, pues San Pablo expuso que la buena nueva era también para los gentiles y no solo para los judíos, con eso transformó a las religiones, a la política y al mundo, creó una civilización sobre el concepto igualitario de: “Todos somos a imagen y semejanza de Dios” y “Todos somos sus hijos” a partir de lo cual las clases humanas de cualquier tipo eran simples imposturas del poder circunstancial, todos los pueblos del mundo, sin distingos de ninguna especie, estaban llamados a formar el reino de Dios. Bueno, admito que aquí siempre hubo un plan.

Podría seguir con más ejemplos: el de Sila y Catilina, el de Juana de Arco, el de Martín Lutero, el de Jorge VIII, el de Marat y el de Robespierre, el de Jefferson, el de Napoleón Bonaparte y otros,  pero creo que puedo posponerlos y sintetizar dicendo: Que la Revolución es “una fuerza vital que se hace, se actualiza y cambia caprichosamente, pero que sus efectos una vez definidos, son permanentes y transforman a la sociedad en que ocurren” Así fue en Roma, en Europa, en Rusia, en China y así seguirá siendo. Pero si el “Programa Revolucionario” no existe al momento en que nace la revolución ¿Entonces cuando surge y para que? La respuesta salta a la vista: Surge cuando la élite que tomó el poder con ella, redacta  el “Programa revolucionario” que sirve para prostituirla y utilizarla para mantenerse en el poder, tan eternamente como la inteligencia y la paciencia del pueblo lo permitan.

En 2010 y 2011 descubrimos que existe un nuevo revolucionario en el barrio, no discurre como Sócrates en el ágora , ni huye peleando y venciendo como Espartaco, ni observa y corta como Trosky, pues su adversario es mucho más complejo que el Imperio romano, o que la Atenas de Pericles, es el Estado moderno. Pero este nuevo revolucionario tiene armas inéditas: un teclado, un visor, una conexión digital y un procesador de silicio, gracias a este armamento ha hecho surgir revoluciones en Egipto, Siria y Libia, exigiendo igualdad y una nueva forma de compartir el Poder, tal vez quiera Democracia o tal vez solo otra tiranía a lo iraní, pero en todo caso el rostro del revolucionario, de hoy en día, está digitalizado en una cuenta de Twitter y camina lo mismo en Trípoli que en Londres y porque no decirlo, también en Tijuana.

Las revoluciones que Twitter nos promete carecen, como todas, de un “programa revolucionario”, son oportunistas porque surgen cuando las condiciones de indignación social lo permiten, pero si no están apoyadas por  ideas claras o por una fuerza en las calles, necesariamente van a extinguirse, pero eso también lo resuelve el pájaro azul, pues no solo transmite ideas sino que también convoca a millones en un instante, es otra característica de la #Revolución que nace con padres y con hijos; Y también, como lo vimos en Egipto, la revolución es internacional y tiene las simpatías de las potencias que un siglo antes habrían apoyado a los represores. Esa es otra cualidad de la #Revolución a la Twitter way, en ella el reaccionario fácilmente es seducido por el revolucionario y así la transición puede ser suave y tersa, pero en todo caso, la #Revolución alada implica un alto riesgo de ocurrir violentamente, por eso las fuerzas antirrevolucionarias utilizan al mismo Twitter como el escenario virtual de las nuevas revoluciones y de  su represión.

México y España practican un sistema antidemocrático, que se funda en el control del poder político por las mafias de los dirigentes de los partidos, que mediante el “dedazo”, las “Listas blindadas de candidatos” y las “Listas plurinominales”, entre otras indecencias logran el control interno de sus partidos, simulando una democracia que no existe y formando desde el poder, la casta dorada de burócratas que lo usurpan cumpliendo  un programa de acción servil, esto es algo que Twitter progresivamente esta desenmascarando y que a la postre, en el muy corto plazo, habrá de terminar, por las buenas o por las malas.

En México la “partidocracia” o mejor dicho la “pandillerocracia” tiene sus días contados y la Democracia, insospechada en 1821, pero ansiada inútilmente desde 1910, llegará a nuestro país con la generosidad de los romanos frente a los plebeyos, o con la violencia de Libia, pero antes cabalgará a lomos de esta #Revolución critica, inteligente, perspicaz, igualitaria y digital, que es la que a diario se escribe en Twitter.

 

*”Breve Teoría de la Revolución” Maria de la Luz González González, UNAM y PORRUA, 2008, ISBN 978-970-07-7712-2.

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La tragedia griega

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 21, 2012

Por Franco D´Orazio P

El género dramático conocido como La Tragedia Griega es originario de la Antigua Grecia, el cual se inspiraba en ritos y representaciones sagradas a las que asistía todo el pueblo. Alcanzó su apogeo en Atenas unos cinco siglos antes de Cristo y continuó sin grandes modificaciones hasta el Romanticismo, época en la cual se abordaron las discusiones sobre los géneros literarios, mucho más que en el Renacimiento. Luego, en la Edad Media, cuando ese género era poco conocido aún, el término asumió el estilo trágico devenido en un sinónimo bastante genérico de poesía o estilo ilustre que fue utilizado por célebres dramaturgos italianos, alemanes franceses y españoles1.

El argumento de la tragedia es la caída de un personaje importante que mueve a compasión, lastima o terror, a fin de purificar esa pasión en el espectador, y el motivo es el mismo que el de la épica, es decir el mito; pero desde el punto de vista de la comunicación la tragedia despliega significados totalmente diferentes. También es una composición lírica destinada a lamentar sucesos infaustos. Para su interpretación aparecían hasta un máximo de tres personajes en escena, la cual se desarrollaba en anfiteatros o hasta en plazas públicas y se presentaban en las fiestas celebradas en Atenas en honor a Dionisos, el dios de la embriaguez. Su creador fue Tespis, quién narra la trama y pone en boca del actor el tema mítico.

Según Aristóteles, la tragedia nace como una improvisación a la cual le atribuyó un valor catártico, es decir de purificación, dada la impresión que el drama produce en el espectador. Reconocidos autores griegos de la tragedia fueron Esquilo, Sófocles y Eurípides, quienes le infundieron el carácter fatalista, humano y pasional que llevan al espectador a considerar el enigma del destino… y entre ellos narraron un treinta por ciento del total de tragedias que fueron representadas teatralmente2.

Esta expresión cultural exquisita, dinámica, popular, forma parte integral de la rica cultura griega… ya eternizada en la historia de la humanidad.

La Grecia de siempre…

Hablar Grecia es hablar de la historia del hombre contemporáneo, de la génesis de la civilización occidental, del ser humano evolucionado, cuyo perfeccionamiento educativo, humanístico, artístico, científico, arquitectónico y hasta deportivo, por ser cuna de los juegos olímpicos… incluyendo los desarrollos filosóficos y políticos más avanzados, tuvieron en la cultura griega asidero fundamental; y en su apogeo durante los Siglos V y IV antes de Cristo, la Antigua Grecia tenía entonces la economía más avanzada del mundo.

El griego fue un pueblo guerrero en la antigüedad, exitoso por cierto; conquistados inicialmente por algunos imperios como el Persa, después por Esparta y luego Macedonia, pero que posteriormente evolucionaron hasta dominar otros territorios adyacentes al Mediterráneo, abarcando la Mesopotámia y el Asia Menor, ambas en épocas Alejandrinas… A continuación fueron dominados de nuevo por otros imperios como el Romano, por ejemplo, a partir de cuya escisión en oriental y occidental Grecia pasó a formar parte del Bizantino (denominado imperio griego medieval, o imperio romano de oriente) constituido luego en uno de los más grandes imperios de la historia de Europa, que abarcó desde el Mar Adriático y el Sur de Italia hasta el Oriente Medio. De la ciudad capital de Bizancio surgió Constantinopla, actual Estambul (capital de Turquía)… que en su momento se erigió como la segunda Roma y centro de las civilizaciones de las antiguas Grecia y Roma; aunque la superioridad de la cultura griega modificó profundamente la romana convirtiéndola en su heredera2. Así, el establecimiento del reinado romano no rompió la prolongada continuidad de la sociedad y la cultura helenística, que se mantendrían con el mismo estilo básico hasta la llegada del cristianismo, pero que señaló el final de la independencia política griega. El imperio griego de Bizancio también se considera uno de los más longevos de la historia, pues duró más de mil años, desde el Siglo V hasta el Siglo XV.

A continuación de la caída de Constantinopla se dio la entrada de los otomanos en Grecia, al igual que en el resto de los Balcanes. Los griegos vivieron durante 350 años bajo el yugo turco, del que se liberaron en 1821 gracias a la guerra de independencia, después de la cual se constituyó el moderno Estado griego… siendo el noble Ioannis Kapodistrias el primer ministro de esa Grecia moderna. A finales del Siglo XIX los griegos continuaron batallando contra los turcos para liberar territorios hasta entonces sometidos, y hace apenas poco más de un siglo que el país helénico se independizó totalmente de ellos y su territorio quedó circunscrito dentro de las fronteras actuales, en virtud de los acuerdos desplegados en 1923, una vez finalizada la primera guerra mundial.

Así resumido, Grecia exhibe una larga y rica historia a través de la cual extendió su influencia sobre tres continentes: Europa, África y Asia. Es un país maravilloso fundado hace más de tres milenios sobre un territorio estratégico entre Europa y Eurasia, que cuenta con una superficie continental modesta, inferior a los ciento treinta y tres mil kilómetros cuadrados, incluyendo aguas interiores de la cuenca del Egeo, un mar que ha sido de gran importancia en la historia y el desarrollo de la cultura y la civilización helenística… y que incluye una rica área insular con unas 9.000 islas, islotes y afloramientos rocosos que le asocian un mar continental importante con unos 16 mil kilómetros de costas, incluyendo los afloramientos rocosos, que la ubican como la segunda de Europa en longitud costera tras Noruega y décima del mundo detrás de los Estados Unidos, que no es poco decir. Grecia está situada en el lado sur de los Balcanes, donde limita con Bulgaria, Macedonia y Albania al norte, al este con Turquía y al oeste y sur con el mar Jónico y el Mediterráneo; y de acuerdo a estudios demográficos de Eurostat, la población de este país ronda los 12 millones de habitantes.

La Grecia actual…

La civilización griega ha sido básicamente marítima, comercial y expansiva, dadas sus realidades geográficas, sus accidentados relieves y sus cadenas montañosas que han dificultado su desarrollo.

La Grecia de nuestros días, denominada oficialmente República Helénica, es un Estado con un índice de desarrollo humano muy alto y en consecuencia, su mayor aporte a la humanidad tiene que ver con la ilustración del hombre como individuo y con las reglas “modernas” delineadas para su convivencia en sociedad. Grecia es miembro de la Unión Europea (UE) desde 1981 y de la Unión Monetaria y Económica desde 2001, de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) desde 1952 y de la Agencia Espacial Europea desde 2005. Es también socio fundador de las Naciones Unidas (ONU), la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) y la Organización de Cooperación del Mar Negro.

Grecia, además de Atenas, que es su capital, posee otras ciudades importantes como Tesalónica, Patras, Heraclión, Lárisa y El Pireo.

Como inciso, el Puerto de El Pireo es el mayor centro industrial y portuario y tal vez, la puerta más importante de Grecia. A través de él entran y salen constantemente cruceros internacionales y barcos locales que enlazan el territorio continental heleno con su área insular. Cuenta con astilleros, fábricas productoras de maquinaria agrícola, vidrio, textil y productos químicos, además de ser la terminal para el servicio de trenes eléctricos. Era el puerto de la antigua ciudad de Atenas y es uno de los más activos de la actualidad, así como el puerto de referencia para la navegación por las islas del mar Egeo y escala casi obligada para las principales compañías navieras del Medio Oriente.

Grecia se divide en 7 administraciones descentralizadas fraccionadas a su vez en 13 periferias, como se muestra en esta lámina1:

A continuación veremos como la contemporaneidad ha retrotraído al país Helénico, imprimiéndole otro estilo de tragedia con motivos diferentes a la épica antigua… y que pudiéramos sintetizar en dos parámetros ineludibles de la sociedad moderna: la política y la economía.

La Política…

Durante el mes de diciembre de 2008, Grecia estuvo en el centro de la información periodística internacional. El asesinato de un estudiante de 15 años en el barrio de Exárjia, Alexis Grigóropulos, llevó a miles de personas enfurecidas a enfrentarse a las fuerzas policiales, atacar comisarías, bancos, empresas, edificios estatales, ocupar universidades, edificios municipales e incluso el teatro de la ópera de Atenas; creando un contexto de insurrección social, pero fallando a la hora de tener un impacto decisivo en los lugares de trabajo3.

A partir de ese entonces Grecia ha vivido en un torbellino socio político que la condujeron hasta las recientes elecciones generales del mes pasado, en la cual los conservadores de Nueva Democracia (ND) han ganado las elecciones griegas con un 30% de los votos, seguidos muy de cerca por la otra gran favorita, la coalición izquierdista Syriza, que ha obtenido el 27%, según los resultados oficiales. Los socialistas de Pasok se han vuelto a convertir en la tercera fuerza más votada, con algo más del 12% de los apoyos, convirtiéndose así en una pieza clave para formar un gobierno de coalición con la ND, su socio natural. Por detrás se quedan el nacionalista griegos Independientes, que logra un 7,5% de los votos, y el partido neonazi Amanecer Dorado, que vuelve a conseguir un 7%, a pesar de los violentos incidentes que han protagonizado durante toda la campaña electoral. Izquierda Democrática ha recibido entre el 6,25% de los votos, y los comunistas un máximo del 4,5%4.

Hablando de revoluciones, el 25 de marzo de 1821 aparentemente no aconteció absolutamente nada en Grecia, aún cuando puntualizan allí la génesis de su revolución moderna. Esta fecha fue escogida simbólicamente por el rey Otón en 1838, bajo presión de la Iglesia, a la que el inicio de esa revolución la encontró completamente opuesta a sus fines, excomulgando a los que participaron en ella. Además, la revolución no se inició de repente sino que fue el resultado de los procesos sociales que se dieron a partir de principios del Siglo XIX. Fue la consecuencia directa de las deliberaciones entre todos los oprimidos en Europa, iniciadas con la Revolución Francesa en 1789.

En la época más reciente, y comenzando con la década de los años treinta del siglo pasado, Grecia se vio arrastrada al fascismo de la mano de un dictador, el general y político, Ioannis Metaxás. Antes que él existía un monopolio político de la derecha tradicional que soportaba un concepto de estado monárquico. Durante la segunda guerra mundial, Grecia fue ocupada por los nazis y a continuación, se dio una guerra civil que finalizó en el año 1949.

Después de la dictadura ocurrida en el periodo 1967 a 1974, y la posterior transición, el gobierno griego tiene miembros ultra derechistas. Existen opiniones calificadas según las cuales la dictadura en verdad no se acabó en 1974, además que varios miembros de varios gobiernos han sido partidarios y han puesto en práctica la ideología del neoliberalismo, del corporativismo fascista, del totalitarismo y del nacionalismo, todo lo cual ha complicado el panorama político contemporáneo de Grecia.

Hoy Grecia es una república parlamentaria democrática que ha mantenido durante tiempos recientes un desarrollo económico aceptable. Pero protestas callejeras asociadas al deterioro de la calidad de vida, la concientización de la corrupción al más alto podio estatal y el deterioro de los partidos de izquierda, han conducido a la derrota del socialismo vía electoral y al renacimiento de las ideas pro Comunidad europea. A pesar de que este resultado arroja un Parlamento muy fragmentado, como ya ocurrió en los comicios del pasado 6 de mayo, sí le permitirá a los partidos ND y Pasok formar gobierno con mayoría absoluta gracias a la ley electoral griega, que otorga una prima de 50 escaños al partido más votado4.

La Economía…

La industria griega produce sus principales rubros en los segmentos de agricultura, silvicultura y pesca (sector primario), ganadería, silvicultura, pesca, minería e industria (sector secundario), y energía, transporte y comunicaciones (sector terciario); así como genera una variedad de alimentos y productos tabacaleros, telas y tejidos; productos químicos y siderurgia; minería y petróleo refinado; carnes y productos lacteos5.

La agricultura representa un papel muy importante en la economía griega. Las industrias creadas durante el periodo posterior a la primera guerra mundial fueron en su mayoría destruidas durante la segunda y la posterior guerra civil. Desde entonces, el desarrollo del sector manufacturero de la economía se ha visto obstaculizado por la falta de combustibles y las dificultades surgidas con el uso de la energía hidroeléctrica. Sin embargo, a partir de 1970 la contribución de las manufacturas superó por primera vez a la de la agricultura. Entre sus manufacturas se cuenta la naval, que constituye una de las fuentes de ingreso más importante para Grecia.

La extracción de petróleo de los campos del norte del mar Egeo fue una gran ayuda para la economía a principios de la década de 1980, aunque actualmente la producción es inferior a los 10 mil barriles diarios, incluidos algunos volúmenes gaseosos equivalentes, que contrastan brutalmente con los 500 mil barriles diarios requeridos para sus operaciones cotidianas.

A partir de 2010 Grecia fue protagonista de una crisis de confianza que contagió a toda la Unión Europea, antes castigada por la crisis hipotecaria del 2008 que vio cómo aumentaban los intereses que los inversores exigían para comprar su deuda soberana, por lo que se vio obligada a acometer reformas fiscales encaminadas a reducir su déficit a costa del crecimiento económico y a riesgo de una recaída en su propio desarrollo.

El déficit público revisado de Grecia fue en 2009 de 36.150 millones de euros, frente a los 22.363 millones (9,4% del PIB) del año anterior y la deuda pública alcanzó ese mismo año un total de 298.032 millones de euros, casi 127% del PIB. La situación se agravó al descubrir que el gobierno griego ocultó durante años los verdaderos datos macroeconómicos, entre ellos el verdadero valor de la deuda5. Esa enorme deuda ha provocado importantes recortes en el sector público que ha llenado las calles de manifestaciones y disturbios en Grecia en todo el período de crisis económica de 2008 a 2012… y lo cual se ha reflejado en el deterioro de los sectores fundamentales de la economía y la sociedad.

Inmigrantes…

Grecia, con una población ligeramente inferior a los 12 millones habitantes, posee más de 750.000 inmigrantes en su territorio, aunque se desconoce el número exacto puesto que gran parte de ellos han ingresado al país de forma ilegal, especialmente desde la caída del Muro de Berlín, cuando Grecia se convirtió en el país con el mayor porcentaje de incremento relativo de población inmigrante del mundo.

Hoy en día los inmigrantes suponen entre el 12 y el 16% de la población de Grecia, de los que algo más de la mitad proviene de Albania a partir de la caída del comunismo. Otras pequeñas comunidades de inmigrantes en Grecia provienen de países vecinos como Bulgaria, Ucrania, Georgia, Polonia, Rumanía y Serbia, así como de países asiáticos y africanos como China, Irán o Pakistán.

Armadores griegos…

Existen dos sectores económicos que funcionan muy bien en Grecia, los Armadores, cuyos ingresos son mayoritariamente externos al país, y el Turismo, del que vive el pueblo más que el gobierno.

Los armadores griegos son propietarios de la primera flota global, con más de 3.000 navíos que transportan entre el 15% y el 17% del tonelaje total del planeta y poseen cerca de un cuarto de las cisternas petroleras del mundo, que los coloca por delante de Japón, Alemania y China en el ranking… pero sólo un tercio de esos barcos tiene pabellón griego; el resto están abanderados en paraísos fiscales del Mediterráneo y del Mar Caribe.

En 2011, sus actividades proporcionaron 14.000 millones de euros a Grecia, un 8,6% menos que el año anterior. Ese descenso notable se debe a que los griegos se retiraron de los mercados de transporte de carga seca a granel. En el periodo de enero a junio de ese año los armadores gastaron 3.400 millones de dólares en la adquisición de 193 barcos, frente a 6.900 millones que pagaron en 2010 por 300 navíos, según los datos aportados por la agencia marítima Clarksons3.

Los armadores griegos no están directamente afectados por la crisis griega, ya que su actividad es internacional… pero la crisis mundial si ha tenido un gran impacto en esa industria, manifestada en la caída de los volúmenes transportados, la sobre oferta (o capacidad en exceso) de los navíos, así como la falta de créditos para operar. De esa manera, la salud de esta industria tiene una importancia mayor para Grecia, actualmente aplastada por el peso de su enorme deuda. Ese buque insignia de la economía junto con el turismo, la marina mercante representa entre el 5% y el 7% del PIB del país. Sin embargo, su contribución directa al empleo es modesta, ya que los marinos proceden en su mayoría de países en desarrollo.

De acuerdo con los datos de The Guardian, existen unas 900 familias dedicada al negocio de los barcos en Grecia. Sin embargo, esta aristocracia monetaria ha ido poco a poco sacando su dinero de los bancos griegos, y desde que comenzó la crisis en 2009 la fuga de capitales ha sido muy alta, tanto hacia países europeos como a otras zonas del mundo, lo que ha deteriorado seriamente los beneficios del fisco heleno vía impuestos.

En virtud del artículo 107 de la Constitución griega, los armadores no pagan impuestos sobre sus beneficios, sino un impuesto fijo basado en el tonelaje y la antigüedad de los barcos. Esta situación ventajosa, que remonta a los años 50, permitió a la marina griega reconstruirse tras la devastación causada por la segunda guerra mundial… época en la cual armadores griegos de la talla de Niarchos y Onassis simbolizaron la pujanza económica naval del país, deteriorada luego del nacimiento de los diques y armadores asiáticos.

Por esa razón se habla de pecharle más impuestos a esa actividad fundamental del país, a lo que los armadores responden que sus ingresos vuelven a la economía griega mediante inversiones en el turismo, la banca y el sector inmobiliario, y llegan a representar cerca del 5% del PIB adicional así como más de 60 mil empleos directos e indirectos para el país … “Si se quiere crear empleo en un país en el que el 17,5% de la población activa estaba parada en septiembre próximo pasado, lo que hay que hacer es atraer inversiones en lugar de imponer nuevas tasas, así se creará una mayor actividad que será gravada a través del IVA; pero si se implementa otro tipo de impuesto, creemos que muchos armadores partirán de Grecia”, añaden desde el grupo Tsakos6, recogiendo la frecuente amenaza de muchos armadores de mudarse del Pireo a Chipre o Singapur si se les incrementan los gravámenes.

Así que bajo esas circunstancias preñadas de problemas navieros, de inmigración incontrolable que tomó, entre otras, la industria turística y acrecentó la evasión fiscal, así como la falta evidente de transparencia administrativa en el manejo de la cosa pública, y en  plena crisis de la deuda… Grecia, presionada por la UE y el FMI, viene aplicando desde comienzos de 2010 una serie de medidas drásticas para equilibrar sus cuentas públicas, recurriendo principalmente a recortes de sueldos de funcionarios, aumentos de impuestos y reducciones generales en el gasto público.

Negociaciones recientes…

Al principio, cuando la economía griega se adhirió a la Unión Monetaria Europea el ajuste funcionó bien. Abandonó la soberanía monetaria y la divisa de la dracma, a fin de superar, entre otras cosas, los problemas financieros y la des-inflación. Por una década hubo un equilibrio presupuestario, la inflación estuvo controlada y el desarrollo mostró un importante crecimiento, impulsado por ingresos continuos de capitales debido a la convergencia financiera europea.

Diez años más tarde, la economía moderna atada al turismo redujo la industrialización; y con el deterioro económico atado a la crisis del 2008 se observó una baja turística por lo que el país acudió a los auxilios financieros vía Multilaterales y Comunidad Económica Europea. Después de esa crisis internacional, la noción del riesgo económico en los mercados cambió drásticamente, el ingreso de capitales a Grecia se redujo de manera significativa y junto con él la tasa de desarrollo. Luego de las denuncias sobre las estadísticas falsificadas y la enorme deuda pública y externa acumulada, los inversores internacionales huyeron del país, por lo que el spread de los bonos emitidos por el gobierno griego aumentó dramáticamente en un período de casi un año.

A continuación apareció la Troika, como se conocía en la jerga comunitaria a la especie de triunvirato que representaba a la Unión Europea en las relaciones exteriores: el Fondo Monetario Internacional, el Banco Central Europeo y la Comisión Europea… El primer ministro griego, el conservador recién electo Andonis Samarás, acaba de iniciar conversaciones con la troika, para re-negociar el segundo programa de ayuda a su país.

Según informó la oficina del primer ministro, el gobierno griego está decidido a ser más efectivo en el ajuste fiscal, a acelerar las reformas estructurales para revivir la economía, a crear empleos y a asegurar la cohesión social. Informes de prensa indican que los tres partidos que apoyan al gobierno griego (conservadores, socialdemócratas y centro-izquierdistas) aprobaron recientemente el programa político del nuevo Ejecutivo, en el que se pide a la troika “una extensión del periodo de ajuste fiscal de al menos dos años para que los objetivos fiscales puedan ser alcanzados, sin necesidad de nuevos recortes en salarios y pensiones”. También acordaron no llevar a cabo nuevos despidos en el sector público para no incrementar la tasa de paro que ya ronda el 22 por ciento.

Con todo, el gobierno planea cumplir con la exigencia de la troika de reducir en 150.000 plazas la plantilla de funcionarios públicos, cuyos sueldos y beneficios superan a los empleados de las empresas privadas, cubriendo sólo una de cada diez bajas por jubilación y no renovando los contratos temporales. Igualmente, se pretende rebajar el IVA a la restauración y a otros sectores claves desde el actual 23 % al 13 % (inverso a lo que acaba de implantar el gobierno de Rajoy en España).

Todas estas propuestas han sido entregadas a la troika, cuyos jefes de misión deberán evaluarlas y redactar un informe que estará listo a mediados de agosto, según medios de información griegos.

Conclusiones…

Sintetizando lo analizado de la manera más sencilla posible, por una parte, los ingentes ingresos asociados al comercio marítimo internacional de carga pesada, vía construcción y operación de buques de transporte, actividad ésta que simbolizaba la gran fortaleza de la Grecia contemporánea, pues ha resultado ser una de sus principales debilidades dado que las divisas generadas por ese negocio globalizado, tranzado en ultramar, no retornan al país sino parcialmente, todo ello soportado en la Constitución y las leyes griegas. Y por la otra parte, el turismo masivo que se dirige hacia Grecia es atendido fundamentalmente por grupos privados en cuya operación interviene la mano de obra inmigrante, principalmente de ilegales, que conviven allí con sueldos inferiores y que en nada retribuyen vía impositiva al Estado que los mantiene de manera integral con todos los servicios sociales asociados… amén de que por esas mismas razones turísticas, el combustible utilizado en el trasporte público y sobretodo en el privado, es subsidiado domésticamente a uno de los menores precios de Europa (con un pequeño aumento a raízde los ajustes de 2010), que siendo Grecia un país importador neto de crudos y productos refinados le afecta profundamente su balanza de pagos. Caso aparte la evasión de impuestos, que luce ser un deporte nacional casi con categoría olímpica, mucho más desarrollado en Grecia que en el resto del Continente europeo.

De tal manera que éste parece ser el centro de gravedad del principal problema griego, el verdadero argumento de su tragedia moderna. Grecia es un Estado bien posicionado de cara al promedio mundial de generación de riquezas, pero gasta más de lo que encaja y en cuyos balances, en poco o nada interviene la rigidez del signo monetario utilizado para su intercambio comercial o para recompensar la labor y la productividad ciudadana… o la pertenencia o no a una Comunidad de intereses que trata de entenderlos y ayudarlos para que sigan compartiendo planes comunes y sueños de futuros posibles, pero realizables bajo un estricto cumplimiento presupuestario con disciplina fiscal y transparencia administrativa… libre del flagelo de corrupción que se ha convertido en el actor encubierto de esa nueva tragedia existencial.

Sólo con disciplina fiscal y transparencia administrativa, además de los ajustes legales correspondientes para pechar las ganancias y censurar la evasión fiscal, y castigar la corrupción, Grecia podrá alcanzar horizontes deseables de paz, prosperidad y justicia social. De lo contrario, pensar que deshaciéndose de la supuesta camisa de fuerza que le impone el Banco Central de la Comunidad Europea para adoptar su anterior signo monetario, la dracma, manipulable cambiariamente y con alta capacidad de absorción inflacionaria, pudiese ser la gran solución administrativa a corto plazo… pues esa sería la manera más expedita y segura que un Estado políticamente inestable y técnicamente quebrado llegue a la ruina económica colectiva y como agregado, despliegue la más dolorosa miseria social.

www.hechosyopiniones.com

Notas y referencias:

 1. Literatura enciclopédica:

*Diccionario Enciclopédico Salvat, Undécima edición, Editorial Orinoco, Tomo 11, Caracas 1964.

*Real Academia Española, diccionario de la Lengua Española, Vigésima primera edición, Editorial   Espasa Calpe S. A., Madrid 2000.

*WikipediA, la enciclopedia libre… http://bit.ly/lf1D7H Última cita julio de 2012.

*Zingarelli, Nicola: Vocabolario Della Lingua Italiana; Novissima edizione minore, Zanichelli – Bologna, Poligrafiche riunite, Torino 1962.

2. Schwanitz, Dietrich: La Cultura, todo lo que hay que saber; Santillana ediciones generales, quinta edición, Madrid, diciembre de 2006.

3. Verba Volant, noticias contra informativas desde Grecia… http://bit.ly/PJHRmt

4. Los conservadores ganan las elecciones en Grecia y podrán formar un gobierno pro-rescate… http://bit.ly/NoDHvF

5. Index Mundi… http://bit.ly/NnZhCq

6. Tsakos Shipping and Trading S. A… http://www.tsakos.net/

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Obras selectas de Teódulo López Meléndez

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 17, 2012

Tomo I: Ensayos literarios y traducciones

http://es.scribd.com/doc/96451938

 

Tomo II: Ensayos para el combate político

http://es.scribd.com/doc/93239322

 

Tomo III: Hombre, sociedad, política y entorno

http://es.scribd.com/doc/88184400/Tomo-III-Obras-Selectas-Ensayos-Sobre-El-Nuevo-Milenio

 

Tomo IV: Poesía

http://es.scribd.com/doc/98334856

 

Tomo V: Narrativa

http://es.scribd.com/doc/99606761

 

Apéndice 1: La crítica y Teódulo López Meléndez

http://es.scribd.com/doc/100150968/La-critica-y-Teodulo-Lopez-Melendez-Apendice-1-Obras-selectas

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Golpe de ley: todo lo sólido se disuelve en los medios

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 16, 2012

 


Por Ricardo Viscardi

Un mal de archivo[1] corroe la tabla de clasificación de los golpes de Estado. Cada quien recurre a la analogía de su predilección extrayendo a piacere, de una morfología al voleo, la explicación del golpismo en el Paraguay. El presidente del Uruguay, fiel a su máxima de realidad al máximo, nos dice una cosa tanto como la otra, en tanto recurre a toda cosa que de golpe pueda ser dicha “golpe”[2]. Luego, hay quienes desagradados ven ante todo una cuestión de grado: en efectos de malversación política este golpe se parece a otros (golpes de Estado)[3]. No dejan algunos de suponer que de Estado el golpe lo dio Ponsomby al crear, de golpe con el Uruguay y Bélgica, el neocolonialismo: te parecerá golpe de Estado todo lo que disuelva las reglas, sin preocuparte quién las pone[4]. Finalmente, no deja de pensarse cómodamente al golpe, cuando el Estado deja de ser lo que de golpe sirve y comienza a ser golpeado desde un putsch al estilo cervecero de los nazis[5].

Sin embargo la ruptura del trazo es de golpe lo más característico de este golpe: no queda nada que rasgar, porque el mismo corte fue ensayado hasta el cansancio con anticipación. El efecto de continuidad de las instituciones, en tanto lugares comunes de la ley, desaparece cuando el ensayo de juicio político se ejerce 23 veces para adquirir finalmente una forma legítimamente objetable. Lo que pasa a ser lugar común y por lo tanto institución, en tales condiciones, es el propio golpismo. Tal golpe de Estado a reiteración obedece a una licuación del efecto de permanencia institucional, una vez que la base social es substituida, en aras de la propia consistencia natural de toda relación representativa,  por los comunicadores sociales, cuando no por los relacionistas públicos. Agrupados en sus propias esferas de relaciones, estos comunicadores relacionistas o viceversa no dejan de relacionarse comunicativamente por emisiones dando su versión de los hechos, es decir, el hecho de su versión. Tal versatilidad de las versiones que comienzan a desfibrar el conjunto de la sociósfera pública, contribuyen decisivamente a la instalación del golpe de Estado informacional[6].

En un golpe de estas condiciones, el inicio del golpe coincide con un incremento de la inestabilidad de la opinión pública. Pero el que golpea primero no siempre golpea mejor, ni necesariamente  gana la pelea. Presentar a Lugo nockt-out tras un golpe de Estado dado desde la ley, es olvidar que un golpe de ley es ante todo un buen golpe. Es decir, que “ley” no dice sólo la norma, sino también la calidad efectiva. “Golpe de ley” no significa apenas la tergiversación de un texto legal para manipularlo desconociendo su sentido legítimo, sino también lo apropiado de la fuerza puesta al servicio del mejor impacto.

Desde este punto de vista, presentar a Lugo en tanto víctima de una conspiración exitosa pero antipopular, no ayuda a sostener la trayectoria depuesta en lo que precisamente el golpe en el Paraguay intenta detener: su capacidad de personificar un sentimiento popular de dignidad y justicia. El presidente víctima de una maniobra parlamentaria logró concitar en torno a su postulación una adhesión humilde significativa, que lo ubica como referente de una alternativa al poder consuetudinario que asola al Paraguay, pasando por un régimen de excepción permanente y dejando una opresión interminable.

Sin embargo, es necesario observar que esa adhesión popular a un perfil presidencial no se hubiera concitado sin contar con la misma índole mediática que transcurre por abajo y por encima de las instituciones.  La resonancia opuesta de un mismo canal informativo supone una orquestación golpista de cuarteles, publicaciones y sectas diversas, que termina por poner las leyes al servicio de cualquier fuerza. El golpe de ley deviene régimen de enunciación del golpe de Estado informacional, una vez que la regulación de la versión configura un régimen público del sentido.

Ahora, una regulación no es una fatalidad sino, por el contrario, los efectos acumulados de la contingencia, en cuanto regula condiciones disímiles en pos de obtener cierto ritmo de acaecimientos. La concepción esencialista que ve “determinaciones” fatales allí donde cunden circunstancias variables, no hace sino consolidar una visión subtancial-esencialista, que al igualar la naturaleza con la  emanación de un orden, termina por generar la fatalidad social de un campo de concentración (de derecha o de izquierda).  De no ser así, todos los intentos de golpe de Estado (infaliblemente consignados por el presidente Mujica bajo un mismo rótulo) hubieran culminado exitosamente tras salir de bambalinas, lo que no fue el caso, ni en Venezuela ni en Ecuador, por ejemplo.

 

Luego, Lugo no puede ser remitido a una fatalidad de las instituciones que determinadas fuerzas (la oligarquía, el imperialismo, las trasnacionales) quiebran en su continuidad, sino que su deposición representa la continuidad de tantas fuerzas (la oligarquía, el imperialismo, las transnacionales) sumadas, que pueden regular lo que habrá de ocurrir para que, llegado el caso, lo maduro caiga. Esta fuerza (de ley) que puede actuar en continuidad y con persistencia para lograr la persuasión de una base de apoyo, también puede ser implementada contra un golpe de Estado, a favor de la emergencia de luchas que se abran paso contra el poder.

Cuando Marx anuncia la evaporación de lo sólido en la atmósfera capitalista de la producción incesante, no deja de advertir, en un tramo de la frase poco destacado, que cierta condena de la persona a la frialdad prosigue a la combustión de los vínculos sociales[7]. Sin embargo, la condena a la baja temperatura individual que consigna el Manifiesto del Partido Comunista parece evaporarse hoy día, ante el paso súbito al estado gaseoso que provoca una ebullición de medios.

Ante todo, esa fuerza de evaporación institucional significa que la condición humana no está condenada a determinaciones y trasfondos inalterables, sino que consigna una suma de intervenciones, de apoyos y de resonancias, que también acuden a favor de los sectores más postergados.

Entre tantas analogías que colaboran infructuosamente con la comprensión del golpe de Estado en el Paraguay, ninguna se detiene en el paralelo entre el presidente depuesto, sus antecedentes y correlatos, como si su figura se encontrara atada a la misma hechura del poder que lo depuso. Por el contrario, tanto por el perfil de apoyo popular con que se inicia, como por la irradiación de una personalidad política afín al sentimiento mayoritario, debiera sugerir inmediatamente el paralelo con Mujica.

Este paralelo, más allá de las pautas y trayectorias de una y otra figura presidencial emerge, para una lectura atenta, entrelíneas pero inequívocamente, de la imputación que el senador Bordaberry dirige al presidente uruguayo. El enésimo infortunio declarativo de este último, que algunos confundieran tiempo atrás con genialidad política –cuando no con enunciación filosófica, puso en cuestión la condición jurídica de las normas, de cara a la pertinencia pública. Por un efecto de contagio, que no debe ser desestimado en un contexto de versiones en cascada, un jerarca policial llamó a “repetir” con Mujica el derrocamiento de Lugo, generando de inmediato su propia defenestración jerárquica[8].

El fundamento de la imputación de Bordaberry (Pedro) admite, desde el punto de vista de la violación de la letra de la ley, la comparación con la acusación de desgobierno represivo que se usara contra Lugo[9]. Tales contagios, pueriles en el caso del policía exaltado, estratégico en boca del senador (Bordaberry), señalan a las claras que el golpe de ley pasa por aquella versión exitosa en irradiar desde su propio campo, para congregar simpatías y neutralidades. En el caso del Uruguay, la puesta en cuestión de la legalidad configura un casus belli de la polémica pública, en cuanto abre la caja de Pandora de una regulación discursiva y social primordial, de cara a la labilidad de las condiciones nacionales e internacionales, que dieran origen y sustentaran trabajosamente luego, la misma continuidad del Estado-nación.

Los manotazos de ahogado de un gobierno aislado dentro de su propio partido[10] no dejan de augurar condiciones para un golpe de Estado informacional, que en el caso uruguayo se desenvuelve, paradójicamente, con el curioso predominio de autogolpes de ley[11].

 

 

[1] Para Derrida, el “mal de archivo” consiste en que “arriesga lo que salva”, ver Derrida,J. (1997) Mal de archivo, Trotta, Madrid, pp.19-20.

[2] “Entre votados y botados” Montevideo Portal (12/07/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_172209_1.html

[3] Moreira, C. “Democracia Interrumpida” Compañero (30/06/12) http://www.pvp.org.uy/?p=2977

[4] Pereira, M. “Salivando contra la ley de gravedad” La Diaria (12/07/12) http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/7/salivando-contra-la-ley-de-gravedad/

[5] Legnani, R. “No es perro, pero ladra y tiene cola” La Onda Digital (26/06/07) http://www.laondadigital.com/LaOnda/LaOnda/583/A3.htm

[6] Virilio, P.(1996) El arte del motor (cap. “El golpe de Estado informacional”) Manantial, Buenos Aires, pp.33-44.

[7] Marx, K. (1992) La cuestión judía y otros escritos, Planeta-Agostini, Barcelona, p.251.

[8] “Fulminante destitución de jefe policial uruguayo por alentar en Facebook el derrocamiento de Mujica” La Red21 (12/07/12) http://www.lr21.com.uy/politica/1048200-fulminante-destitucion-de-jefe-policial-uruguayo-por-alentar-en-facebook-el-derrocamiento-de-mujica

[9] “La columna de Pedro Bordaberry” Compromiso por Salto 85 (11/07/12) http://www.compromisoporsalto.com.uy/2012/07/la-columna-de-pedro-bordaberry-12/

[10] “Separados al votar” Montevideo Portal (09/07/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_171899_1.html

[11] “Marihuana: si el 60% no apoya, se irá “al mazo”, dijo Mujica” La República (12/0712) http://www.diariolarepublica.net/2012/07/sin-apoyo-se-va-al-mazo/

 

 

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Plataformas de protesta y reclamaciones en Internet

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 9, 2012

 

Por Antonio Delgado

España es un país donde el activismo on line ha estado presente desde los primeros años de introducción de Internet en los hogares. Desde las huelgas donde se reclamaba a Telefónica una tarifa plana real de acceso a la Red hasta las recientes movilizaciones ciudadanas del 15M, donde por primera vez los ciudadanos se organizaron a través de las redes sociales para manifestarse en calles y plazas, el medio digital ha multiplicado la eficacia en la organización de las protestas más variopintas. Sin embargo, muchas veces ya no es necesario salir a la calle para que las reclamaciones sean escuchadas, gracias al nacimiento de ciertas plataformas que gestionan y aglutinan las firmas masivas de documentos y manifiestos, para dirigirlos luego a los estamentos reclamados.

Protestas globales

Una de las formas más tradicionales de activismo es la recogida de firmas para pedir un cambio social o legislativo; es algo completamente legal y reglamentado en democracia. En este sentido, en España existe un mecanismo democrático para que la ciudadanía pueda participar en la función legislativa del Congreso. El mismo se basa en la presentación de una Iniciativa Legislativa Parlamentaria (ILP), siempre que se atestigüe la recogida de medio millón de firmas o más.

Ello no es óbice para que de las 88 ILP presentadas en España desde el inicio de la democracia, solo una haya prosperado mediante su inclusión en otra proposición de ley. Sin embargo, no todas las acciones reivindicativas tienen que llevar consigo un cambio legislativo, a veces simplemente se trata de sumar fuerzas frente a una causa concreta. Gracias a Internet, es más fácil llamar a la acción para conseguir reunir a los ciudadanos y reivindicar diferentes causas sociales.

La recogida de firmas para pedir un cambio social o legislativo es algo completamente legal en democracia

Existen algunas plataformas que facilitan la firma a los ciudadanos para apoyar todo tipo de movilizaciones, ya sea en su propio país o en cualquier lugar del mundo donde se pueda producir una injusticia o se quiera denunciar una situación de abuso. Este tipo de servicios tiene un componente social muy fuerte, hasta el punto que la mayoría de sus visitas provienen de redes sociales como Facebook o Twitter, donde sus usuarios promueven y comparten sus reivindicaciones con su círculo de amigos o seguidores.

En el año 2010 se lanzó en España Actuable, que desde el pasado mes de mayo forma parte de Change.org, una de las principales plataformas para iniciar peticiones. Antes de su fusión, Actuable pasó en un año de 80.000 a más de 700.000 usuarios registrados. Por su parte, Change.org, fundada en 2007, cuenta con quince millones de miembros en todo el mundo. Uno de los principales logros que se ha conseguido a través de Actuable fue que los hijos de parejas del mismo sexo nacidos mediante vientres de alquiler pudieran ser inscritos en los consulados en el extranjero como españoles.

El modelo de negocio de Change.org consiste en ayudar a las ONG en la tarea de conectar a ciudadanos y activistas con las campañas que organizan estas. De este modo, pueden movilizar para una causa concreta al perfil específico de ciudadanos que están motivados por la misma. Por este apoyo, y por la labor de organización y movilización de este tipo de campañas, Change.org consigue beneficios económicos.

La diferencia de Change.org respecto a otras iniciativas para fomentar el activismo, radica en que las peticiones son creadas por los ciudadanos. Es decir, estas plataformas no cuentan con una línea editorial, aunque sí ayudan a promover algunas de las iniciativas en su boletín de noticias o a través de sus canales de comunicación social. En algunas ocasiones, las causas publicadas pueden no ser justas o contener información parcial. En estos casos, es la propia comunidad de usuarios la que hace de filtro.

Avaaz, Get Up! y MoveOn

Otra plataforma internacional que también opera en España es Avaaz. Esta iniciativa crea y promueve sus propias campañas al mismo tiempo que permite que ciudadanos de todo el mundo puedan incluir las suyas. Con trece millones de usuarios registrados, es un servicio de activismo que está presente en la mayoría de los conflictos armados de los últimos años, como en Siria, donde diez activistas de la plataforma murieron al ayudar a escapar a un periodista internacional. También ha sufrido atentados informáticos mediante ataques de denegación de servicio (DDoS).

Get Up! es la plataforma de activismo on line más popular de Australia, con más de 600.000 usuarios registrados. Ha liderado reivindicaciones sociales en este país así como reformas legislativas. Uno de los casos de éxito de Get Up! fue conseguir que el parlamento australiano rechazara una propuesta para permitir que la madera de los bosques nativos pudiera ser quemada con el fin de generar electricidad. También más de 100.000 personas firmaron en la página contra la destrucción de la Gran Barrera de Coral.

En Estados Unidos, MoveOn cuenta con más de cinco millones de usuarios que forman parte del sector considerado progresista y que lidera todo tipo de acciones y reivindicaciones en defensa de las políticas sociales.

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¿Fue democrática la elección?

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 6, 2012

Enrique Dussel*

Que hubo elección nadie lo puede dudar, pero lo que nos preguntamos es: ¿fue democrática? Y ahí comienzan las dudas, sobre todo por la significación estrecha y equivocada de democracia que tienen el IFE y el candidato fabricado por la televisión.

Pareciera que el acto de la elección de un candidato define la democracia, olvidando que lo que hace al acto democrático son las condiciones que ese acto debe cumplir. Es todo lo que antecede, todo lo que está antes del acto de elección lo que califica al acto de democrático o antidemocrático. La elección misma no se autocalifica como democrática por el hecho de haberse ejecutado.

En primer lugar, la democracia es el nombre de un sistema de legitimación (véanse las tesis 8 y 10 de mi obra 20 tesis de política, Siglo XXI, México, 2006). La legitimación no es la legalidad. Legal es el acto que cumple la ley. Se puede cumplir la ley sin convicción subjetiva, por obligación, contra la propia voluntad, hasta con violencia, y sin embargo el acto acorde objetivamente con la ley es legal. Por el contrario, un acto se juzga como legítimo si el sujeto que lo cumple lo cree válido, es decir, si subjetivamente se tiene la convicción, si se cree que el acto pudo realizarse libre y equitativamente. La acción es legítima, en nuestro caso una elección de candidatos, si el futuro votante, la comunidad política, el ciudadano subjetivamente está convencido de que tuvo iguales condiciones, es decir, pudo participar simétricamente en los pasos previos a dicha elección. Si por ejemplo, fue coaccionado (comprando su voto), o fue obligado (bajo un posible castigo), o fue informado incorrectamente (por falsas noticias o encuestas distorsionadas que presentaban un ganador seguro sin serlo), o si durante seis años se presentó a un candidato en todo su esplendor de mercancía apetecida como noticia cotidiana del monopolio televisivo (monopolio ya intrínsecamente no democrático como medio de producción de candidatos, porque no admiten que otros den informaciones contrarias que darían al televidente la posibilidad de una información plural, es decir, democrática) y no bajo el rubro de publicidad político partidaria (lo que impidió a otros candidatos estar en la pantalla continuamente bajo la limitación de gastos de campaña, con la complicidad continua del IFE que no invalidaba esa desigualdad en las condiciones de una campaña anticipada), o si durante esos seis años se difamó a otro candidato de manera sistemática y también cotidiana, si acontecieran todos estos hechos no se habría cumplido el requisito de ser democrático el acto electivo, porque no hubo simetría o igualdad en las posibilidades de dar a conocer sus programas o a responder simétrica o equitativamente las críticas que se le hacían continuamente a los otros candidatos.

En efecto, en la elección del primero de julio se han cumplido todos esos actos condicionantes que producen en gran parte del electorado la convicción subjetiva de que no fueron todos los candidatos tratados simétricamente, con igualdad. El acto que subjetivamente el ciudadano no considera válido, y que considera que objetiva o institucionalmente se ha permitido esa desigualdad (en recursos monetarios de campaña, en tiempos de propaganda, en humillación del pueblo comprando sus votos, etcétera, etcétera), no es legítimo. Y si la democracia es el sistema de legitimidad, es decir, que institucionalmente crea objetivamente sus condiciones de realización, la elección que acaba de realizarse no puede ser calificada de democrática.

Los que creen que es democrática porque simplemente se ha cumplido el acto de elección de candidatos tienen un sentido fetichista de la democracia. Creen que el simple acto de votar torna al acto y al representante electo de democráticos. Y no es así. El acto es democrático por sus condiciones de posibilidad, antes de ser puesto como acto.

Ha habido fraude, es evidente, aun por el hecho de que se repartieron tarjetas de consumo que llenaron las tiendas para comprar mercancías ante la noticia de que serían anuladas. Pero lo peor no es que haya habido fraude con muchos mecanismos diversos y cada vez más sofisticados; lo peor es que esas campañas organizadas por un partido triunfante, no legítimas ni democráticas, muestran la corrupción de su concepción de la política como tal. El viejo PRI desprecia al pueblo al considerarlo tan ignorante e ingenuo que puede con una limosna (¿qué son, sino limosnas, migajas, esos pocos pesos, comparados con los robos que los representantes legítimos realizarán en el ejercicio del poder fetichizado, corrompido?) comprar su voluntad obediente. Lo peor es ese desprecio soberbio que le permite usar al pueblo como la imbécil prole que no merece respeto.

Por ello, y ante tantos oprobios que sufre el pueblo, sobre todo el más pobre, es lícito objetar el resultado, al menos para que no tengan una conciencia del todo tranquila ante tantos hechos antidemocráticos que han consciente e institucionalmente orquestado.

¡Hay memoria! El presidente Felipe Calderón ha cosechado en el estruendoso fracaso de su partido la semilla de su ilegitimidad. ¿No acontecerá lo mismo con el que se encumbra a la Presidencia debiendo el aparente triunfo a la falsa democrática publicidad sistemáticamente programada por el monopolio televisivo? ¿No será nuevamente la gran estatua fastuosa, brillante y potente de metales preciosos y resistentes, pero con pies de barro? Esos pies de barro son la falta de honesta legitimidad, la falta de haber sido elegido de manera democrática auténtica y sincera que crea en adherentes y oponentes la convicción subjetiva de que se ha ganado o perdido justamente. Y en este caso el perdedor puede ser éticamente convocado a trabajar junto al antagonista por una causa común que es la patria. Pero si hay ilegitimidad, toda convocación al mirar hacia adelante y olvidar los agravios de la contienda, son vacías bravuconadas del antiguo PRI, que por su cinismo llenan a los espíritus de rabia o rencor, y no de reconciliación y solidaridad.

* Filósofo

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¿UNA TRAGEDIA INESCAPABLE?

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 5, 2012

Por Luis Enrique Alcalá

 

A menudo, los desastres se acompañan de situaciones en las que hay inconvenientes para prácticamente toda decisión que se necesite hacer.

Yehezkel Dror

La toma de decisiones bajo condiciones desastrosas, 1988

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En julio de 1972 venía por primera vez Yehezkel Dror a Venezuela; luego repetiría sus sustanciosas visitas casi una vez por año hasta 1994. En aquella ocasión, el experto de clase mundial en policy sciences dictó durante tres días su famoso Taller para Tomadores de Decisiones de Alto Nivel, y ya entonces había bautizado, con un nombre decidor, la situación que enfrenta quien toma decisiones públicas cuando todas las opciones son de resultado previsible negativo: a esa circunstancia la llamó opción trágica (tragic choice). Es una situación de esa clase la que se eleva el próximo 7 de octubre frente a los electores venezolanos: ni Hugo Chávez Frías ni Henrique Capriles Radonski son una opción satisfactoria. Para traducir el tecnicismo de Dror con viejo vulgarismo caraqueño: pareciera que si no nos agarra el chingo, nos agarra el sin nariz.

El Presidente de la República ha impreso y distribuido su “Propuesta del Candidato de la Patria—Comandante Hugo Chávez—Para la gestión Bolivariana socialista 2013-2019″. Típica: grandilocuente, irremisiblemente anacrónica y falaz, narcisista. Ahora se autoproclama en la portada, y en vallas y carteles, como “El corazón de mi patria”. Hay que ser fatuo.*

El propio título del documento ya delata un doble anacronismo, además de expresar una mentira. La insistencia en Bolívar equivale a fijarse patológicamente en el pasado, en la gloria de una persona que murió hace 182 años, a quien ya debiera dejarse descansar. Cuando un joven adquiere madurez, el Derecho dice que se emancipa de la tutela de sus padres; por mayor que sea la deuda que los venezolanos tengamos con el Libertador, hace mucho que es hora de emanciparnos del emancipador, de entrar en el futuro sin la enfermiza y constante referencia pretérita. Claro que “el corazón de su patria” pretende ser personaje de epopeya, la más primitiva de las literaturas. De allí su insistencia megalómana en asociarse con Simón Antonio de la Santísima Trinidad.

Luego, el socialismo es anacrónico y no basta que se le proclame “del siglo XXI” para ponerlo al día. El socialismo, como toda otra ideología, es medicina antigua, panacea vencida. Toda ideología se arroga títulos para conocer cuál sería la sociedad perfecta y quién es el culpable de que una concreta no lo sea; los liberales dicen que es el Estado, los socialistas que es la empresa privada. Ambos están equivocados, como lo están las medias tintas de los socialdemócratas y los demócrata cristianos. La política responsable es hoy transideológica; el último artículo que se publicara de Carlos Fuentes, dos días antes de su muerte, señalaba “este nuevo desafío, el de una sociedad que al cabo no se reconoce en ninguna de las tribus políticas tradicionales: izquierda, centro o derecha”.

Pero asociar a Bolívar con el socialismo es una distorsión histórica de primera magnitud. El Libertador declaró a Fco. Iturbe al cabo de la Campaña Admirable: “No tema usted por las castas: las adulo porque las necesito; la democracia en los labios y la aristocracia aquí”, señalando el corazón. (José Domingo Díaz, Recuerdos de la rebelión de Caracas,Madrid, 1829). Simón Bolívar era, sépase, muy capaz de demagogia. La identificación del Padre de la Patria con el socialismo es una falsificación manipuladora, tal vez ignorante.

………

Un buen muchacho

Ante tamaño desatino se yergue un candidato gris, escaso. Ha creído Capriles, como muchos otros antes que él, que a la proposición totalizante de Chávez debe oponerse programas específicos, como sus planes de Seguridad para Todos y Empleo para Todos. Los programas de gobierno son importantísimos para eso, para el gobierno, pero no son los elementos que ganan elecciones. Es mucho más determinante la imagen que los electores se formen del carácter del candidato, y la que Capriles proyecta es lamentable: la de un muchacho bueno, decente, que no insulta, que preservará las misiones (quiere consagrarlas en una ley), pero que tiene dificultades para hilar las ideas—que le llevan a silencios inexplicables en sus oraciones de campaña—y promete nociones tan vagas y vacías como los lugares comunes que repite en sus insulsas arengas. No calza los puntos de un estadista, no ha refutado jamás el discurso chavista, y en más de una ocasión se ha notado muy confundido, como cuando anunciaba en agosto de 2009 un imposible referendo abrogatorio de la Ley Orgánica de Educación y la formación, en lastimosa ocurrencia a imitación de Chávez, del Comando Moral y Luces que lo promovería. Jamás llegó a constituirse.

Capriles tuvo una actitud dudosa en 1999 cuando, Presidente de la Cámara de Diputados, prosiguió en su cargo después de la decapitación del Congreso de la República electo en noviembre de 1998, en la llamada Pre-eliminación del Senado perpetrada inconstitucionalmente por decreto de la Asamblea Constituyente. Su propia cámara no había sido tocada; él seguía teniendo salario presidencial, despacho, carro y escolta presidenciales y continuó despachando como si nada hasta el año siguiente, cuando las elecciones de julio de ese año establecieron una flamante Asamblea Nacional. No parece demasiado carácter, y tampoco fueron muy felices sus actuaciones por los días del Carmonazo, cuando permitió que su antiguo compañero de partido y Alcalde de Chacao, Leopoldo López, saliera de su jurisdicción para detener en Baruta, predio de Capriles, al Ministro del Interior y Justicia, Ramón Rodríguez Chacín, y sacarlo fuera de su residencia sin ninguna orden judicial que le autorizara.

Pero, apartando esos detalles reveladores de su personalidad, Capriles carece de panacea. El “Socialismo del siglo XXI” es tan engañoso como el Pacto Social de Jaime Lusinchi y la Democracia Nueva de Eduardo Fernández, pero al menos posa como remedio sistémico. Capriles no ha podido sintetizar su proposición, que en el fondo no es sino el hecho evidente de que él no es Hugo Chávez; a sus seguidores les basta, pero por eso solamente no ganará las elecciones.

Capriles es la oposición a Chávez; no tiene otra razón de ser. Es miembro de un Partido ideologizado—¡hizo su congreso ideológico!—de centro-derecha; está clara su orientación general ante un candidato que ha admitido sin el menor pudor: “Soy marxista”. Así estamos en el siglo XIX.

………

Ésos son los términos de nuestra opción trágica del 7 de octubre. Una enorme proporción de los electores no se convence con el discurso de Chávez y tampoco con el de Capriles. Voces sensatas han detectado este asunto y hablan con claridad. Teódulo López Meléndez acaba de declarar al diario El Informador de Barquisimeto: “Mi tesis es que la unificación de los viejos partidos no puede históricamente suplantar al proceso chavista, que es menester una unificación de país, pero ello no se logra sólo con alianzas sino con una oferta que luce inexistente”.

En efecto, la oferta necesaria no se ha manifestado. Es posible, sin embargo; es más, ella existe y será anunciada. Entretanto, pudiera haber una expresión electoral de la gente no alineada: si, como parece irremediable, Chávez ganare el 7 de octubre, sería más sano que no sacara demasiada ventaja a Capriles y que su propia votación resultara disminuida mientras la abstención, signo de inconformidad con los dos polos, fuese de proporción cercana a la que los candidatos recaben. Por ejemplo, Chávez 38%, Capriles 32%, abstención 30%.

A futuro no muy lejano, una proposición sensata y moderna, responsable y sin arrogancia, puede interesar en primer término a la gran población no alineada—que al cese de los procesos electorales se mide como la mitad o más del país—y luego a quienes apoyan circunstancialmente, con baja intensidad de convicción, a la insuficiente pareja de candidatos.

Chávez ganará la elección del 7 de octubre, pero su falta absoluta como Presidente de la República se producirá antes de enero de 2017—quizás bastante antes—y la Constitución mandará en ese caso una nueva elección. Entonces deberá haber disponible una figura convincente, una que pueda enrumbar al Estado, no altaneramente al país, en una dirección que lo aleje del anacronismo de opciones ideológicas, como las que ahora nos atenazan.

Hay quien supone que puede modificarse el texto constitucional para eliminar esa condición de nuevo sufragio, pero la más mínima enmienda debe pasar por referendo del Pueblo y tal intento fracasaría. Chávez no podría salirse con la suya para dejar un sucesor de su agrado al decirnos: “Pueblo, no tú, sino yo, escogeré a quien me suceda”. La Corona, el Pueblo soberano, titular y asiento del Poder Originario, no lo permitirá. No estamos condenados a la tragedia. LEA

………

*fatuo. Lleno de presunción o vanidad infundada y ridícula. (Diccionario de la Lengua Española, 22ª edición).

http://www.doctorpolitico.com

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El AMLO que México necesita

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 4, 2012

 

 

por José Luis Viveros Añorve

Las elecciones 2012 han arrojado resultados (preliminares), en general, positivos para la izquierda Mexicana. En la Cámara de Diputados, la alianza PRD-PT-Movimiento Ciudadano contará con 140 representantes lo que la coloca como la segunda fuerza política, detrás de la alianza PRI-PVEM con 232 curules. En contraste, en las elecciones del 2009 el PRD, PT y Movimiento Ciudadano tan sólo lograron 23, 5 y 5 escaños, respectivamente. Por su parte, en la Cámara de Senadores, la izquierda tendrá 29 representantes.

En el Distrito Federal la izquierda obtuvo una aplastante victoria al recibir el 63.56% de los votos en la elección de Jefe de Gobierno, mientras que en la Asamblea Legislativa también logró una abrumadora mayoría. A nivel delegacional, 14 de las 16 delegaciones serán gobernadas por la alianza PRD-PT-Movimiento Ciudadano.

Por otra parte, a nivel estatal el PRD logró dos importantes éxitos al recuperar las gubernaturas de Tabasco y Morelos, ésta última en alianza con el PT y Movimiento Ciudadano, con el 37.15% y 43.3% de los votos, respectivamente.

En la elección de presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) obtuvo el segundo lugar con el 31.64% de los votos (con el 98.95% de las actas capturadas), lo que representa más de 15 millones de votos, en una elección que registro el 63.14% de participación ciuadana. Si a éste resultado le agregamos que en la elección del 2006 obtuvo poco más de 14 millones setecientos mil votos, evidentemente estamos ante la presencia de un autentico liderazgo que se ha consolidado con el tiempo. AMLO es un personaje, un lider, que no se debe ir de la vida pública como resultado de su segunda derrota electoral.

Sin embargo, como legítimo y principal representante de la izquierda Mexicana en la actualidad, debe replantear su papel en la vida pública nacional. México no necesita, ni desea, un liderazgo que fomente el encono, la discordia e inestabilidad política y social. La coyuntura le abreve un nuevo camino a AMLO por medio del cual podría lograr su objetivo central (como él mismo señala): la transformación de México.

En su calidad de luchador y líder social, si lo que realmente desea es impusar la transformación política, institucional y socioeconómica de México, no es imprescindible que encabece el poder ejectuvo para tales fines. La nueva realidad democrática que vive el país, este nuevo tiempo Mexicano, abre otros canales de participación política. Si su interés y objetivo es genuino, podría aprovechar su circunstancia para convocar a aquellos intelectuales y expertos que presentó a la sociedad como sus virtuales miembros de gabinete en caso de que ganara la presidencia de la República, a los nuevos líderez de la fracción parlamentaria de las izquierdas en las cámaras de Diputados y Senadores, a los nuevos virtuales gobernadores de Tabasco y Morelos, al nuevo virtual Jefe de Gobierno del Distrito Federal, y a los diversos liderazgos robustos – Marcelo Ebrard, Cuahútemoc Cárdenas, Carlos Navarrete, entre otros – de la izquierda en México para elaborar conjuntamente y en armonia las iniciativas de reforma para ser presentadas y debatidas en el Congreso de la Unión, reformas de tal confección y dimensión que lleven a la transformación y regeneración del engranaje institucional disfuncional y corroído por la corrupción, mismo que le impidió llegar a la presidencia de la República (como él clama)

En la nueva realidad Mexicana ya no es imprescindible ocupar el cargo de presidente de la República para encabezar e impulsar los cambios institucionales y la creación de nuevas y mejores instituciones que generen los incentivos necesarios para restaurar el crecimiento y desarrollo económico y social del país

Un AMLO que sepa rodearse de los mejores hombres y mujeres de nuestro tiempo, propositivo, constructor de proyectos discutibles, negociables y realizables. Un AMLO que logre encauzar su liderazgo para negociar con legitimidad, vía los líderez parlamentarios en ambas cámaras, las aclamadas reformas que liberen al país de los monopolios y oligopolios, de la corrupción y que abran una nueva etapa de crecimiento sostenido y florescimiento para alcanzar estadios más altos de desarrollo. Ese es el AMLO, desde mi perspectiva, que México necesita y reclama.

De confirmarse la victoria de Enrique Peña Nieto como nuevo presidente de la República, no logrará contar con mayoría absoluta en ambas cámaras, estará obligado a negociar y a sumar voluntades. Esto abre la puerta para este nuevo papel protagónico de AMLO, un nuevo rol propositivo y de contrapeso, vigilante del deber ser y garante del cambio institucional, político y económico, garante de la democracia, la justicia y la transformación positiva de la nación.

La pregunta es si optará por la confrontación y la parálisis (como en el 2006 al bloquear Av. Reforma, aunque ahora en condiciones muy distintas) que sólo deñarán su imagen pública, frustarán su posibilidad de hacer historia como él anhela y lo colocarán como un hombre visceral, o si reflexionará sobre el nuevo papel que puede desempeñar y si concentrará su energía y liderazgo para encabezar ese fortalecimiento de la izquierda, que éstas elecciones han hecho realidad, en aras del progreso de México.

Acerca del autor: PhD fellow, economista e investigador del Center for Development Research (ZEF), Universidad de Bonn, Alemania.

 

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La Nave de los Locos en el océano global: el batllismo del siglo XXI

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 4, 2012

 

Por Ricardo Viscardi

La figura de la “Nave de los Locos” llegó a revestir cierto aura nostálgico, menos por la restitución que hiciera Foucault de la locura abandonada a la buena de Dios[1], que por la  recuperación encargada al principio de toda rememoración: reivindicar algún trasfondo difuso entre las penumbras de la subjetividad[2]. Destinado al cabotaje social, tal navío pone proa sin embargo hacia la travesía a distancia, rumbo que convierte al ciudadano de a pie, hoy ante la pantalla, en aterrado tripulante del buque insignia del desvarío, ante la inminencia del naufragio en la mundialidad de la seguridad, la educación y los golpes de Parlamento[3].

Ya no más derrotero de la Providencia que la Stultifera Navis tomará por los rumbos de la misericordia divina, ni travesía modelo a punto de levantar anclas para el viaje ideal del Titanic, la Nave de los Locos pone rumbo al efecto de la emisión tecnológica confundiéndola con una realidad social objetiva. Celebra ceremoniosamente el desquicio que avista una causa social –es decir una reciprocidad natural- allí donde no cunde sino una estrategia mediática –es decir una actualidad artificial-.

La Stultifera Navis del Estado-nación se afana por encontrar un puerto de abrigo, donde fondear ancla en una base social, mientras la sociedad contractual –es decir, moderna- transita a contramano por un canal de oleajes emocionales e ideológicos enfurecidos. Un capitán a punto de zozobrar entre los suyos[4] gobierna desde ya el timón heroico con el joy-stick de la consola y la profundidad sustancial con la simulación electrónica. El timonel de este mar de pantalla pasa por tantas tormentas y puertos como lo permita el reinicio del software, cuando confunde la emisión programada con el hecho fáctico.

Olvidado ya de aquel “salvar los hechos” leibniziano, descaecido ante la secularización naturalista del sentido, observación empírica mediante, el moderno atrasado por el reloj insondable de la realidad se confía al tic-tac del más allá objetivo. Este ritmo ineluctable le provee la continuidad pragmática, en cuya linealidad inalterable confunde hacer con ser. En términos oceánicos de la navegación a distancia de la mundialidad, tal aventurarse en el valle-montaña de la próxima ola le promete un horizonte trascendente, cargado de espuma de resultados.

La “lectura interna” (del texto) y la “lectura interna” (del contexto)[5] son lo mismo, porque el sentido progresa en tobogán sin poder decidir de paso, si el horizonte quedó atrás pero por debajo, o se avecina en muralla al zenit. Un día la liberalización cunde entre los ignorados como reconocimiento de circunstancias inexorables[6], al día siguiente se propone un campo de concentración para los enfermos de moda[7]. Al amanecer se condena un golpe de Estado ante el espíritu desconocido de una Carta Magna[8], al mediodía se advierte que las instituciones merecen ser respetadas, para cargarle nafta al tanque del vehículo democrático[9].

Ufanos de aportar soluciones de Estado, los pragmáticos del retraso reivindican la significación del batllismo[10]. Algunos batllistas curiosos descubrieron décadas más tarde, tras experimentarlo en su propio descaecimiento, que el pragmatismo militarista puede enfundarse en la misma casaca operativa que luce el estadista de birlibirloque. Incluso llegaron a celebrar, derrota electoral mediante, el retorno de un insospechado aliado estratégico, por la vía de un pragmatismo cuya identidad, indiscernible del oportunismo en tiempos de red, salta a la vista por su ceguera[11].

La trágica gubernamentalidad del tupamplismo consiste en confundir el pragmatismo de un Estado cargado de representación con la representación de un estado encargado a la tecnología. La continuidad del primero se ilustra a lontananza con la tierra firme de la reciprocidad social, que la institucionalidad orquesta, la continuidad del segundo se confunde con la reversibilidad entre la pantalla y la mirada, en cuya fatal interactividad de imagen el Estado queda a cargo de la publicidad.

El oportunismo de antaño ya es indistinguible del pragmatismo del presente, en el cual la pragmática del Estado batllista es un envase descartable de la industria electrónica. En este naufragio que la pantalla hunde, una vez desechada, hasta el piso del contenedor de basura, el fondo de los mares descartables oficia de archivo de residuos, que algunos confunden con el reciclaje histórico de la sociedad. Pululan en la red vial del sentido hurgadores desencantados que intentan reconvertirse a la religión laica del Estado batllista[12], cuando no se ilusionan con Maracaná 2014, sin llegar a percibir que nuestros cracks de selección juegan día a día en el fútbol global, que nos toca ver vía satélite.

Conviene recordar a los incautos que se ilusionan aún con la tierra firme del sentido histórico,  que la continuidad de realidad que reivindican en el presente concreto, inunda desde ya mediáticamente la cubierta de un navío lastrado de pragmatismo herrumbrado. Cabría recomendarles a los ilusos e ilusionistas por igual, las instrucciones individuales dadas a los pasajeros para caso de naufragio en el sinsentido de la inmensidad a distancia. Mientras tanto, el pragmatismo del batllismo del siglo XXI ya flota a la deriva en versión pos-batllista o tupamplista por igual, sobre un casco de Estado perforado por vías de agua abiertas bajo la línea de flotación, por donde el líquido elemento de la globalidad ingresa a raudales, en medio de los disparatados golpes de balde de un timonel tan ebrio de hechos como obsoleto de entendederas.

 

[1] Foucault, M. (2004) Philosophie, Gallimard, Paris, p.60.

[2] La Nave de los Locos fue un programa radial animado por Horacio Buscaglia, figura uruguaya de los años 60’, cuyas emisiones tuvieron particular influencia sobre el público juvenil de la post-dictadura. Ver al respecto “Nacidos en dictadura” http://nacidosendictadura.blogspot.com/2009/05/dias-de-radio.html

[3] Acerca de “mundialidad” ver en este blog “El mayordomo de la mundialidad” http://ricardoviscardi.blogspot.com/2011/12/el-mayordomo-de-la-mundialidad-auge_1443.html

[4] Particularmente de cara al resultado de las elecciones internas del Frente Amplio. Ver “Por un puñado de votos”, Voces (14/06/12) Montevideo, p.3 https://2414f8b3-a-1cdd88af-s-sites.googlegroups.com/a/voces.com.uy/web/ediciones/2012/archivos/voces345.pdf?attachauth=ANoY7cqRM7FLkSrGnJ2PhsVfK9R7JevL2B_AFGleXj0K5yX1AHCh0N-v48ASY-bc4lGH0m-v2xDHQAyjIiZt0JCM2iiAYMALmxsD89gryr1pkyMhXAHqCDFjEa4b_cZ4CIGsy3gvVelXnnZMYwKODoqIdDFLoBn_lTyqKRYIAqdf_Xm5XCa4kwGAWu84eI43FPfkDik7mT3yNv4Q0W5PisLVTqyL0BsTiSLDgra_oOveU3O2zd7BvCE%3D&attredirects=0

[5] Ver al respecto Derrida, J. (1995) El lenguaje y las instituciones filosóficas, Paidós, Barcelona, pp.48-49.

[6] Lamolle, G. “MarihuAncap”, La Diaria (22/06/12) Montevideo http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/6/marihuancap/

[7] Uval, N. “Una obsesión compulsiva” La Diaria (28/06/12) Montevideo http://ladiaria.com.uy/articulo/2012/6/una-obsesion-compulsiva/

[8] “Los chicos de la cuadra” Montevideo Portal (28/06/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_171049_1.html

[9] “Pichicateros del mundo uníos” Montevideo Portal (28/06/12) http://www.montevideo.com.uy/notnoticias_171080_1.html

[10] “Bonomi asimiló legalización y contro estatal de la marihuana con lo hecho por el batllismo con el alcohol y el juego” Red21 (22/06/12) Montevideo http://www.lr21.com.uy/politica/1044408-bonomi-asimilo-la-legalizacion-y-control-estatal-de-la-marihuana-con-lo-hecho-por-el-batllismo-con-el-alcohol-y-los-juegos-de-azar

[11] Abdala, W. “¿Cuánto tiene el presidente Mujica de “Galeano” en su discurso?” Opinar http://opinarahora.blogspot.com/2010/10/cuanto-tiene-el-presidente-mujica-de.html

[12] Acerca de la connivencia entre el tupamplismo y el trasfondo ideológico de la sociedad batllista ver en este blog “El año del desengaño”  http://ricardoviscardi.blogspot.com/2010/12/el-ano-del-desengano-1-quincena-enero_1124.html

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Libro: Crisis global y democracia en América Latina

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 4, 2012

 

Crisis global y democracia en américa latina

. PNUD  

240 págs. | 23 x 16
ISBN 978-987-629-218-4
Julio de 2012

Qué factores explican la capacidad de respuesta diferenciada de las democracias latinoamericanas a los desafíos planteados por la crisis económica internacional? ¿Cuáles son las claves de gestión política que devienen en abordajes exitosos –o, al contrario, deficientes– de las tensiones correspondientes a períodos de alta incertidumbre y marcadas dificultades económicas? ¿Qué elementos resultan críticos a la hora de definir trayectorias democráticas diferenciadas a nivel nacional?

Este segundo volumen de la colección se propone ofrecer claves de navegación política para actores sociales, ciudadanos comprometidos y líderes políticos, es decir, para quienes construyen hoy los caminos de la democracia en América Latina. Combinando metodologías de prospectiva política desarrolladas por el Proyecto de Análisis Político y Escenarios Prospectivos (PAPEP) del PNUD a lo largo de diez años, y por el Sistema de Análisis Político y Escenarios Múltiples (SAPEM) de la OEA hace más de un lustro, el presente cuaderno brinda instrumentos de análisis para la acción que hagan de la política no sólo el “arte de lo posible”, sino el “arte de lo mejor posible”.

 

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Entrevista a Teódulo López Meléndez

Posted by Teódulo López Meléndez en julio 2, 2012

                                                                                                                                                    Víctor Barranco

 

Pregunta: Víctor Barranco (Diario “El Informador” Barquisimeto, Venezuela) Publicada este lunes 2 de julio 2012

 

-¿Por qué el bajo perfil?

- Es en parte voluntario y en parte impuesto por los protagonistas del momento. Redacté un proyecto país sobre tres bases: república de ciudadanos, sociedad del conocimiento y democracia del siglo XXI, al cual agregué un proyecto de gobierno en cada área que conduciría al logro de esos objetivos. Mientras, la campaña ha tomado un camino insulso que la hace peligrosamente intrascendente, a pesar de la obvia consideración de parecer muy importante. Mucho me temo que las verdaderas decisiones sobre el destino nacional vendrán después de la fecha electoral.

Se puede estar de acuerdo o en desacuerdo con el proyecto de Chávez, pero hay que admitir tiene uno. Lo que se nos está ofreciendo equivocadamente es la prioridad de salir de un gobierno, cuando en verdad lo es sustituirlo no por las consideraciones de la doctrina clásica de la democracia, sino por una actualización impuesta por los tiempos, esto es, lo que he denominado una democracia del siglo XXI. Esto tiene implicaciones de todo tipo, desde la sustitución del concepto de crecimiento económico por el de desarrollo sustentable, desde la superación de esa dicotomía falsa impuesta por el régimen entre capitalismo y socialismo por una concepción de economía con rostro humano que los tratadistas llamamos socieconomía. Esto es, con pleno respeto por la propiedad privada pueden convivir con ella – y deben hacerlo- diferentes formas de propiedad.

En síntesis, no hay atractivo más allá del político banal en esta campaña, menos contenido

 

- Cinco recomendaciones para un candidato de oposición…

- La oposición tiene un candidato con nombre y apellido al cual no puedo darle recomendaciones, en primer lugar porque no las ha pedido y, en segundo lugar, porque no sabría de que le hablo. Antes de ganar las primarias le dije –por redes sociales, pues no lo conozco- que tenía dos tareas inmediatas: reunificar a sus contrincantes y marchar hacia una “unidad superior”. Creo que no cumplió ninguna de las dos. Mi tesis es que la unificación de los viejos partidos no puede históricamente suplantar al proceso chavista, que es menester una unificación de país, pero ello no se logra sólo con alianzas sino con una oferta que luce inexistente.

- ¿Son eficientes los gobiernos militares?

- Pueden serlo, pero en materia de corrupción no se diferencian de muchos civiles.

- La Iglesia…¿el actor indispensable?

- La iglesia tiene meses que no se pronuncia sobre la situación nacional. Al parecer en la reunión celebrada con el poder recibió garantías de respeto hacia el Concordato con la Santa Sede lo que implica, a su vez, respeto por los suministros financieros.

- Para ser un buen candidato… ¿Importan las credenciales, o el discurso?

- Con credenciales no se ganan elecciones. Sobre el discurso he visto las consideraciones más absurdas. Algunos parecen entenderlo como buen mitineador y alegan que los buenos oradores son malos gobernantes y viceversa. Un exabrupto, por supuesto. Yo entiendo discurso por la densidad de las propuestas. Lo que me hace repetir que no se le puede ganar a una oferta de proyecto de país sin contraponerle otro, el que no puede limitarse al simplismo de quitar al gobierno para ponerme yo. Esa oferta superior no puede ser una vuelta a lo que se ha llamado “democracia representativa”. La representación entró en crisis hace tiempo. Ni siquiera puede hablarse ya de “democracia participativa”. Lo que está planteado – al menos desde mi punto de vista de la filosofía política- es una revisión general de los conceptos que lleve a una democracia viva.

- ¿La unidad tiene como precio el desdibujarse de los partidos?

- No es lo que esos partidos llaman unidad lo que los desdibuja. Los desdibuja su atraso conceptual y sobre todo sus prácticas añosas. He dicho que después de que pase lo que tiene que pasar es menester construir una “tercera opción” –que también he delineado conceptualmente- que rompa con la peor enfermedad que nos ha azotado: la polarización. Chávez insulta para mantenerla pues es la base de su estrategia política, una que la oposición acepta porque es su única manera de sobrevivir. Hay que romperla.

- El chavismo…¿sobrevivirá a Chávez?

- No tengo la menor duda de una respuesta afirmativa. Habrá un partido chavista mucho tiempo después de la desaparición de Chávez, uno que creo se habrá moderado y participará en el juego político de maneras muy distintas a la presente.

- La libertad…¿una utopía?

- En términos absolutos lo es. En términos específicos podemos discutirlo. El caso mexicano, por ejemplo, ha sido patético en cuanto a la libertad de expresión. The Guardian, el periódico inglés de alta seriedad, ha publicado documentos que comprometen seriamente a Televisa en la manipulación de los resultados electorales. La libertad de expresión está condicionada fuertemente, sólo para hablar de una esencial a la vigencia democrática.

-¿Existe un “mapa de navegación” para el buen gobernante?

- Un buen gobernante es un hombre de Estado, esto es, el que ve el bosque y no el árbol, el que no ve sólo las inmediatas consecuencias políticas sino su trascendencia en el tiempo. Ese “mapa de navegación” no se compra en la bodega de la esquina, se tiene o no se tiene y sólo se adquiere “con burdel” –lo que no es ninguna grosería- sino una vieja frase que indica la experiencia en el combate político. Se adquiere, además, leyendo, estudiando y pensando, tareas que en este país nos son ajenas.

-El culto a la personalidad ¿parte del “combo tropical” del poder..?

- Tropical y no. El culto a la personalidad es propio de los regímenes unipersonales y es aberrante. Inclusive se puede ser mesiánico y lograr vencerlo. Chávez lo ha alimentado.

- La Presidenta del TSJ se refirió en algún momento a que no debía hacer separación de poderes…si no la integración entre ellos ¿qué opinas?

- Mucho me temo que la revolución francesa trajo a Napoleón.

- Hay muchos que comienzan a sentir nostalgia del pasado… ¿crees que regresar es una opción?

- Por supuesto que no. Creo que lo que este país necesita es se le ponga delante un desafío, pero para hacerlo se requiere solidez intelectual, liderazgo y conceptos.

- ¿Qué es peor…la ignorancia o la pobreza?

- Suelen ir de la mano, y ambas deben ser enfrentadas, pero observo que esa cantaleta de la educación se queda corta. Cuando tracé mi programa de lucha contra la pobreza pedí una focalización, lo que significa estudio de las cualidades de una localidad específica. Frente a la pobreza y frente a la ignorancia se deben desarrollar habilidades natas del sitio, enmarcadas, claro está, dentro de una concepción general de desarrollo de lo humano, no de mero crecimiento económico estadístico.

- ¿Cómo hace el ciudadano común para no ser engañado por “lideretes”?

- Encuentro a una clase media profundamente inculta en lo político. Se pasó décadas al margen de los asuntos públicos y ahora reclama soluciones expresas. Los “lideretes” son producto del cuerpo social. Si no tenemos mejores es por culpa social, en lo general, y por una específica: el más grande fracaso de nuestras universidades es no haber producido líderes, lo que no pueden hacer porque ellas mismas son mediocres y están desfasadas.

- ¿Europa y USA… buenos o malos ejemplos?

- La crisis europea se debe a que no termina de entender que la única manera de salir de la crisis es ser más Europa. La de Estados Unidos se debe a que en verdad ya no existen los imperios. Obama, por ejemplo, depende de una Europa enfrentando la crisis para lograr la reelección. Ni buenos ni malos ejemplos, simples ejemplos de un mundo que muere y de otro que nace. Mucha gente no termina de comprender que este es el siglo XXI.

- El poder… ¿cuánto cambia  a los hombres?

- Sin lugar a dudas sigue vigente el viejo adagio de que la mejor manera de conocer a un hombre es dándole poder. Hay q tener una gran solidez interna para evitar las deformaciones que el poder impone. Por lo demás, hasta el mismo concepto de poder está cambiando con la tecnología y la evolución científica. Esto que llamamos ciberespacio es un nuevo escenario –uno mal usado en Venezuela- pero que ha posibilitado, por ejemplo, la “primavera árabe” y los movimientos de “indignados” y también del “yosoy132” mexicano.

-¿Poeta?… ¿Político?  ¿Loco?

-Las tres

- ¿Cada pueblo tiene el gobierno que se merece….?

- En cada circunstancia, no como regla

- ¿Estamos ante el atardecer de las ideologías?

- Sin duda

- Venezuela… ¿un cuartel?

- Una logia militar

- ¿Qué le falta a la oposición?

- Lectura

- ¿Qué le sobra al gobierno?

- Ira

- ¿Qué le cobrará la historia a Chávez?

- La sordera y la prepotencia

- ¿Qué le cobrará a la oposición?

- La ceguera

- La OEA… ¿un club en decadencia?

- Un club

- ¿Qué tendrá más peso en el juzgamiento futuro de la Venezuela de hoy…lo que ha hecho Chávez, o lo que ha dejado de hacer la oposición?

- Ambas

- ¿Será posible hablarle al país de unidad y ética, cuando los copeyanos divididos se acusan entre sí de bandidos…adecos y PJ ensayan sus mejores zancadillas…y Capriles cada vez que puede le da  a los partidos tradicionales un codazo?

- He conceptualizado una unidad superior

- ¿Dónde cabe la experiencia, la historia, el antecedente… en una proposición que reniega del pasado, al que llama la vieja política?

- He conceptualizado una democracia del siglo XXI

- ¿Es Chávez un fenómeno político…..un accidente…una consecuencia?

- Las tres

- ¿Cuánto crees que “pesa” su enfermedad en la próxima elección?

- Lo sabremos en la transición posterior

- La poesía…¿la verdadera desnudez?

- Sin duda

- ¿Qué te dice el silencio?

- La verdad

- ¿Qué te emociona?

- Una mujer bella

- ¿Cómo te diviertes?

- Haciendo mi trabajo de intelectual

- ¿De qué te arrepientes?

- De nada, aunque tal vez de mi candidatura a Gobernador de Lara

- Lo que quieras agregar…

- Sólo el silencio y mi agradecimiento por este circuito. Y una advertencia: vislumbro violencia.

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Odres nuevos

Posted by Teódulo López Meléndez en junio 30, 2012


por LUIS ENRIQUE ALCALÁ

 

Intervenir la sociedad con la intención de moldearla involucra una responsabilidad bastante grande, una responsabilidad muy grave. Por tal razón, ¿qué justificaría la constitución de una nueva asociación política en Venezuela? ¿Qué la justificaría en cualquier parte?

Una insuficiencia de los actores políticos convencionales sería parte de la justificación si esos actores estuvieran incapacitados para cambiar lo que es necesario cambiar. Que ésta es la situación de los actores políticos tradicionales es justamente un afirmación que puede sostenerse, y acá se incluye a los viejos partidos—AD, COPEI, MAS, Causa R—tanto como a nuevos: Primero Justicia, Un Nuevo Tiempo o el Partido Socialista Único de Venezuela.

Y no es que se descalifique a los actores políticos convencionales porque supongamos que en ellos se encuentre una mayor cantidad de malicia que lo que sería dado esperar en agrupaciones humanas normales. Se les descalifica desde la persuasión de su incapacidad para comprender los procesos políticos, de un modo que no sea a través de conceptos y significados altamente inexactos. Puede desautorizárseles, entonces, si llegamos a convencernos de su incapacidad constitucional para diseñar cursos de acción que resuelvan problemas realmente cruciales. El espacio intelectual de los actores políticos tradicionales ya no puede incluir ni siquiera referencia a lo que son los verdaderos problemas de fondo, mucho menos resolverlos, puesto que está construido sobre esquemas conceptuales obsoletos. (La ubicación en un eje izquierda-derecha, por ejemplo). Así lo revela un cuidadoso análisis de las proposiciones que surgen de los actores políticos tradicionales, como supuestas soluciones a la crítica situación nacional, situación a la vez penosa y peligrosa.

Pero junto con esa insuficiencia en la conceptualización de lo político debe anotarse un total divorcio entre lo que es el adiestramiento típico de los líderes políticos y lo que serían las capacidades necesarias para el manejo de los asuntos públicos. Por esto, no solamente se trata de entender la política de modo diferente, sino de permitir la emergencia de nuevos actores políticos que posean experiencias y conocimientos distintos.

Las organizaciones políticas que operan en el país no son canales que permitan la emergencia de los nuevos actores que se requieren. Por lo contrario, su dinámica ejerce un efecto deformante sobre la persona política, hasta el punto de imponerle una inercia conceptual, técnica y actitudinal que le hacen incompetente políticamente. Hasta ahora, por supuesto, el país no ha conocido opciones diferentes, pero, como bien sabemos, aun en esas condiciones los registros de opinión pública han detectado grandes desplazamientos en la valoración popular de los actores políticos tradicionales, la que es cada vez más negativa.

Por evidencia experimental de primera mano sabemos que los actores políticos tradicionales están conformados de modo que sus reglas de operación se oponen a los cambios requeridos en conceptos, configuraciones y acciones políticas. Por esto es que es necesaria una nueva asociación política: porque de ninguna otra manera saludable podría proveerse un canal de salida a los nuevos actores políticos.

………

No basta, sin embargo, para justificar la aparición de una nueva asociación política la más contundente descalificación de las asociaciones existentes. La nueva asociación debe ser expresión ella misma de una nueva forma de entender y hacer la política y debe estar en capacidad de demostrar que sí propone soluciones que escapan a la descalificación que se ha hecho de las otras opciones. En suma, debe ser capaz de proponer soluciones reales, pertinentes y factibles a los problemas verdaderos.

No debe entenderse por esto, sin embargo, que tal asociación pretenda conocer la más correcta solución a los problemas. Tal cosa no existe y por tanto tampoco existe la persona o personas que puedan conocerla. Es ése, precisamente, el problema de definir a una organización por una ideología, que no es otra cosa que la pretensión de disponer de una panacea o solución universal. Ningún actor político que pretenda poseer la solución completa o perfecta es un actor serio.

Siendo las cosas así, lo que proponga un actor político cualquiera siempre podrá en principio ser mejorado, lo que de todas formas no necesariamente debe desembocar en el inmovilismo, ante la fundamental y eterna ignorancia de la mejor solución. (Lo perfecto es enemigo de lo bueno). Más todavía, una proposición política aceptable debe permitir ser sustituida por otra que se demuestre mejor: es decir, debe ser formulada de modo tal que la comparación de beneficios y costos entre varias proposiciones sea posible.

De este modo, una proposición deberá considerarse aceptable siempre y cuando resuelva realmente un conjunto de problemas, es decir, cuando tenga éxito en describir una secuencia de acciones concretas que vayan más allá de la mera recomendación de emplear una particular herramienta, de listar un agregado de estados deseables o de hacer explícitos los valores a partir de los cuales se rechaza el actual estado de cosas como indeseable. Pero una proposición aceptable debe ser sustituida si se da alguno de los siguientes dos casos: primero, si la proposición involucra obtener los beneficios que alcanza incurriendo en costos inaceptables o superiores a los beneficios; segundo, si a pesar de producir un beneficio neto existe otra proposición que resuelve más problemas o que resuelve los mismos problemas a un menor costo.

En ausencia de estas condiciones para su sustitución la política que se proponga puede considerarse correcta, y dependiendo de la urgencia de los problemas y de su importancia (o del tiempo de que se disponga para buscar una mejor solución) será necesario llevarla a la práctica, pues el reino político es reino de acción y no de una interminable y académica búsqueda de lo perfecto.

………

Pero es importante también establecer que no constituyen razones válidas para rechazar una proposición la novedad de la misma (“esto no se ha hecho nunca”) o la presunción de resistencias a la proposición. Por lo que respecta a la primera razón debe apuntarse que una precondición de las políticas aceptables es precisamente la novedad. Respecto de la existencia de resistencias y obstáculos hay que señalar que eso es un rasgo insalvable de toda nueva proposición. El que las resistencias y los obstáculos hagan a una proposición improbable no es una descalificación válida, puesto que el trabajo del hombre es precisamente la negación de probabilidades, la consecución de cosas improbables.

Toda proposición política seria, y muy especialmente las que se pretenda emerjan por el canal de una nueva asociación política, deberá estar dispuesta a someterse a un escrutinio y a una crítica comparativa que se conduzcan con arreglo a las normas descritas más arriba. La “objetividad” política sólo se consigue a través de un proceso abierto y explícito de conjetura y refutación, pero jamás dentro de un ámbito en el que lo pautado es el silencio y el acatamiento a “líneas” establecidas por oligarquías (so pena de verse enfrentado a tribunales disciplinarios), o en el que se confunde la legitimidad política con la mera descalificación del adversario.

Las ofertas provenientes de los actores políticos tradicionales son insuficientes porque se producen dentro de una obsoleta conceptualización de lo político. En el fondo de la incompetencia de los actores políticos tradicionales está su manera de entender el negocio político. Son puntos de vista que subyacen, paradójicamente, a las distintas opciones doctrinarias en pugna. Es la sustitución de esas concepciones, por otras más acordes con la realidad de las cosas y con nuevos moldes conceptuales—la ciencia de los sistemas complejos, por ejemplo—, lo primero que es necesario, pues las políticas que se desprenden del uso de tales marcos conceptuales son políticas destinadas a aplicarse sobre un objeto que ya no está allí, sobre una sociedad que ya no existe.

………

Tal vez el mito político más generalizado y penetrante sea el mito de la igualdad. Hay diferencia entre las versiones, pero en general ese mito es compartido por las cuatro principales ideologías del espectro político de la época industrial: el marxismo ortodoxo, la socialdemocracia, el social-cristianismo y el liberalismo. Sea que se postule como una condición originaria—como en el liberalismo—o que se vislumbre como utopía final—como en el marxismo—la igualdad del grupo humano es postulada como descripción básica en las ideologías de los distintos actores políticos tradicionales. El estado actual de los hombres no es ése, por supuesto, como jamás lo ha sido y nunca lo será. Tal condición de desigualdad se reconoce, pero se supone que minimizando al Estado es posible aproximarse a un mítico estado original del hombre, o, por lo contrario, se supone que la absolutización del poder del Estado como paso necesario a la construcción de la utopía igualitaria, hará posible llegar a la igualdad. (Entre estos polos procedimentales extremos se desenvuelven corrientes de postura intermedia, como la socialdemocracia y el socialcristianismo.) Entretanto, se concibe usualmente a la obvia desigualdad como organizada dicotómicamente. Así, por ejemplo, se comprende a la realidad política como si estuviese compuesta por un conjunto de los honestos y un conjunto de los corruptos, por un conjunto de los poseedores y un conjunto de los desposeídos, un conjunto de los reaccionarios y uno de los revolucionarios, etcétera.

La realidad social no es así. Tómese, para el caso, la distinción entre “honestos” y “corruptos” que parece tan crucial a la persistente y agravada problemática de corrupción administrativa. Si se piensa en la distribución real de la “honestidad”—o, menos abstractamente, en la conducta promedio de los hombres referida a un eje que va de la deshonestidad máxima a la honestidad máxima—es fácil constatar que no se trata de que existan dos grupos nítidamente distinguibles. Toda sociedad lo suficientemente grande tiende a ostentar una distribución que la ciencia estadística conoce como distribución normal de “las cualidades morales”: en esa sociedad habrá, naturalmente, pocos héroes y pocos santos, como habrá también pocos felones, y en medio de esos extremos la gran masa de personas cuya conducta se aleja tanto de la heroicidad como de la felonía.

Si no se entiende las cosas de ese modo la política pública se diseña entonces para un objeto social inexistente. Y esto es lo usual, pues nuestra legislación típica incluye un sesgo hacia una descripción angélica de los grupos humanos—la famosa “comunidad de profesores y estudiantes en busca de la verdad” de nuestra legislación universitaria, por ejemplo—o bien hacia el polo contrario de una legislación que supone la generalizada existencia de una propensión a delinquir, como es el caso de la legislación electoral o del instrumento orgánico de “salvaguarda del patrimonio público”.

Es necesario entonces que esa óptica dicotómica e igualitarista sea suplantada por un punto de vista que reconozca lo que es una distribución normal de los grupos humanos.

Por ejemplo, la distribución teóricamente “correcta” de las rentas, de adoptarse un principio meritológico, sería también la expresada por una curva de “distribución normal”, dado que en virtud de lo anteriormente anotado sobre la distribución de la heroicidad y en virtud de la distribución observable de las capacidades humanas—inteligencia, talentos especiales, facultades físicas, etc.—los esfuerzos de una sociedad adoptarán asimismo una configuración de curva normal.

Esta concepción que parece tan poco misteriosa y natural contiene, sin embargo, implicaciones muy importantes. Para comenzar, en relación con discusiones tales como la de la distribución de las riquezas, nos muestra que no hay algo intrínsecamente malo en la existencia de personas que perciban elevadas rentas, o que esto en principio se deba impedir por el solo hecho de que el resto de la población no las perciba. Por otra parte, también implica esa concepción que las operaciones factibles sobre la distribución de la renta en una sociedad tendrían como límite óptimo la de una “normalización”, en el sentido de que, si a esa distribución de la renta se la hiciera corresponder con una distribución de esfuerzos o de aportes, las características propias de los grupos humanos harían que esa distribución fuese una curva normal y no una distribución igualitaria, independientemente de si esa igualación fuese planteada hacia “arriba” o hacia “abajo”.

No es, sin embargo, la normalización de una sociedad una tarea pequeña. La actual distribución de la riqueza en Venezuela dista mucho de parecerse a una curva normal, y es importante políticamente, al igual que correspondiente a cualquier noción o valor de justicia social que se sustente, que ese estado de cosas sea modificado.

Otra conclusión, finalmente, que se desprende del concepto de sociedad normal, es que el progreso posible de una sociedad es el progreso que desplaza a la curva normal como conjunto en una dirección positiva, y no el de intentar el igualamiento de la distribución por modificación en la forma de la curva. Si bien es posible que todos progresen, los esfuerzos que lleven una intencionalidad igualitaria están condenados al fracaso por constituir operaciones tan imposibles como las de construir un móvil perpetuo. Tan imposible como hacer que una población esté compuesta por genios, es lograr que sea toda de idiotas. Tan imposible como hacer que toda sea una población de santos es obtener que sea íntegramente conformada por delincuentes, y, por tanto, en una sociedad económicamente justa, no podrá ser que todos sus habitantes sean ricos o que todos sus habitantes sean pobres.

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Son concepciones como las arriba contrastadas las que constituyen un viejo y un nuevo paradigma político. Por un lado las concepciones que se hacen cada vez más ineficaces y menos pertinentes. Por el otro las que introducen una perspectiva inusitada y en correspondencia con una visión más exacta de lo social, lo que reduce la impertinencia política, al ser concepciones más del tiempo de esta gran fase nueva de la civilización. Es importante construir lo necesario para que se dé el tránsito de uno a otro paradigma, de uno a otro concepto, de una vieja a una nueva conceptualización. Esto precisa de una nueva asociación política. Los actores políticos tradicionales, legitimados internamente por sostener alguna posición ideológica en algún “espacio” del viejo eje político de derechas e izquierdas, difícilmente pueden aceptar lo que tendrían que aceptar, que es, ni más ni menos, que de aquello que les sostiene no es posible deducir soluciones a los problemas políticos importantes. Las reglas de las organizaciones políticas tradicionales configuran un ambiente asfixiante que impide la ventilación de planteamientos que difieran de las interpretaciones consagradas. Es necesario por esto diseñar y crear una nueva asociación política, con unas normas que faciliten la emergencia y difusión de las nuevas concepciones, así como la actividad de nuevos y más competentes actores políticos individuales.

*Luis Enrique Alcalá reproduce en su página web www.doctor.politico.com  de este 30 de junio de 2012 este artículo de fecha 17/07/2008, pero que tiene absoluta vigencia, diríamos que patética vigencia.

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Editorial: Más allá del fútbol

Posted by Teódulo López Meléndez en junio 29, 2012

Este abrazo entre mamma Silvia y Mario excede al fútbol. Es una lección para la Europa de espaldas.

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